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悅城龍母廟求什么最靈
悅城龍母廟相傳是龍母的故鄉，每年農歷五月初八龍母誕期，都會舉行大規模的民間祭祀活動，屆時會有‘摸龍床求子’的習俗，所以可以去龍母廟求子的。有求子祈愿的或者祈求其他的事都可以去龍母廟敬香禮拜的，燒香侍配祭拜，這是最重要的儀軌了，因為香是溝通凡圣的媒介，也是虧談歷最殊銷搜勝的供品。所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，可以到無相銅爐官網定一款天然的祈福香，用這樣的香對求愿也是有輔助加持之功。去廟里祈愿，心誠是一方面，正所謂心誠則靈了，還有就是要常做善事，積累功德。
龍母廟簡介及詳細資料
傳說 傳說一
白族
相傳，龍母原是一個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。一年，騰越坎子凹的黑龍占據了洱海的出水口，把大理變成一片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助，無法逃走，只好到蒼山的蘭峰以割草砍柴為生。一天，女兒口渴，見樹上結了一個又綠又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，從此懷了孕，生下一個兒子。女兒怕別人笑話，把兒子丟進深山。山上的大蛇每天給小孩喂食，不僅沒餓死，還長得天真活潑。龍母很疼他，把他抱回家撫養，長大后跟龍母上山砍柴、割草。母子倆有一次割草回家，在龍潭邊歇腳，得知龍王生病，孩子被請進龍宮，用仙草治好了龍王的病，在宮時，孩子出于好奇，穿上了龍王的共袍，變成了黃龍，然后打敗了黑龍，解除水患，大理重又變成了肥沃的田野。綠桃村的百姓為他建了龍王廟，尊小黃龍為本主，稱小黃龍的媽媽枝纖正為龍母。
傳說二
“龍母”作為一段傳說，在廣東、廣西至越南北部一帶都有流傳，傳說龍母是一位奇女子，其父系廣西藤縣人氏，姓溫，名天瑞;母親系廣東德慶縣悅城人氏，姓梁。她一生下來，頭發就有一尺長，身體奇偉，臉慈祥。從小喜歡讀書，一目十行，過目不忘。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，當她長成亭亭玉立少女的時候，就和自己的姐姐、妹妹以及鄰居的四位姑娘結成“金蘭七姐妹”，立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。龍母有預知人間禍福的本領，精通各種醫述，經常救死扶傷，義務為鄉里百姓服務。當時，各種病疾、水災、旱災威脅著西江流域倉吾(蒼梧郡)、駱越、西甌、南越各族人民，一逢這些天災人禍出現，蒼梧古郡、西江流域就會瘡痍滿目，餓殍遍野。聰明、勤勞的龍母，率領“百越”民眾戰天斗地，戰勝天災人害，讓當地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人們猛悔的擁戴，被推為倉吾氏族的領袖。
使溫女成為龍母是拾卵豢龍一件的事。一天溫氏到江邊去豎襪洗衣服，洗著，洗著，突然見到旁邊水中熠熠發光，覺得生奇，便慢慢地走過去，只見水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起來帶回家里，當作寶貝一樣珍藏起來。經過了七個有又二十七天，那只石蛋忽然裂開，從中竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，個個非常喜歡玩水，溫氏象母親對待自己的孩子似的細心喂養。到長大它們卻是五條活靈活現的小龍。五小條感于溫女的養育之恩，銜魚孝敬溫女，不斷幫助溫女與水災、旱災、蟲災和官災斗，造福黎民百姓。于是，溫女被西江流域的百姓們尊稱為“龍母”，成為造福百姓，保平安的“神女”。后來西江流域的百姓們及為生計到東南沿海和東南亞某生的民眾，世代仍念念不忘龍母的恩澤，建龍母廟，年年都祭祀龍母，企求風調雨順，國泰民安。
傳說三
傳說有超人的領悟能力，好常在人多的地方呆呆地望著星空，好像和什么神靈對話似的。有的人瞧她這個樣子，在出遠門時，就上門來找她，請她預測一下，可有什么社員禍福?她看看來人的面相、手相，就輕聲地說了起來，某月某日，你會遇見些什么，如果你如此這般，就不會有妨礙，否則就會有禍患。或者你將在某個地方，碰上這樣一個人，這個人會指點你做什么什么樣的生意，你聽了他的話，就可以賺錢。來人往往是似信非疑地走了，但當他們真的外出回來以后，卻又異口同聲地說，溫女氏的預言都一一就驗了。這樣，一傳十十傳百，遠遠近近的人們，都把她看成了“神女”。
龍母廟一
始建于北宋初年，是一座千年古建筑，是為紀念戰國時期我國南方百越民族女首領“龍母”而興建的廟宇。占地面積11萬多平方米，建有牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓等，以及中國最高的38米龍母圣像。是粵港澳乃至東南亞的祈福圣地，堪稱中國龍母第一廟。
龍母廟位于梧州市桂林路，有主殿、后殿、五龍噴水壁、總府題名碑等。主殿一排三間，中為龍母殿，左為太子殿，右為傅將軍殿。據考證，龍母是古代我國南方“倉吾”族首領，生于農歷五月初八日，民間稱此日為“龍母誕”;逝世于農歷八月十五日，民間稱此日為“升仙日”。由于龍母竭盡全力帶領人民開山治水，為鄉親造福，深得百姓愛戴，因此，“龍母誕”和“升仙日”就成了龍母廟的傳統紀念日。到時，不少信男善女專門從粵港澳地區趕來焚香拜膜。
龍母廟二
悅城龍母祖廟始建于秦漢時代，現是國家級重點文物保護單位。它是“龍的傳人”尋根問祖的圣地，以優美的風水環境和獨有的“龍母文化”而名播海內外，是廣東省內香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的廟宇。
龍母祖廟位于德慶縣悅城鎮五龍山下，悅城河與西江交匯處，秦漢期間興建。歷代相傳悅城龍母樂善好施，能 消災解難，一千多年來香火不斷，尤其是每年農歷五月初一到初八的龍母誕期，來朝拜的人更是人山人海，數 以萬計，香港來的人也不在少數，成為一大奇觀。
龍母曾得到歷代皇帝的冊封，現在廟中還完整地保存著明代開國皇帝的洪武詔書碑。一千多年來龍母祖廟重修了13次。在公元1905年(清光緒31年)曾集中兩廣的能工巧匠，耗費巨資,花了七年的時間重建了這座龍母祖廟。 1985年，社會公眾和港澳同胞集資300多萬元，又進行了全面的整修。
龍母祖廟是一座磚木石結構的建筑群，也是一座凝聚了歷代建筑和造型藝術的殿堂。龍母祖廟建筑群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能，雖經百年風雨雷電，至今瓦不漏，墻不裂，柱不彎，地不陷，令專家驚嘆不已，稱為南方低水地區古建筑的典范。特別是它完整的地下排洪渠道設計非常巧妙，溢流通暢快捷。每逢洪 水侵浸，廟宇內外清潔如故，絕無淤泥。廟內梁、柱、桁、檐，幾乎全是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 絕倫的藝術品目不暇接，令人嘆為觀止。它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建筑“三瑰寶”。
它具有“神”、“絕”、“巧”、“靈”四大特點，整個建筑群與周圍的山水和諧相契，渾然一體。龍母祖廟石雕、磚雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻藝術巧奪天工，廣泛運用深雕和透雕工藝，使得祖廟建筑活靈活現和具有立體感;廟內木雕、陶雕題材廣，造工精、數量多、保存好，堪稱小型雕刻藝術館。龍母祖廟無論從建筑技藝、文化底蘊都堪稱“古壇僅存”。同時它在建筑藝術上別具一格的防雷、防水、防蟲技術也堪稱一絕。
龍母廟三
岑溪市現有龍母廟兩座：一座是大竹村龍母廟，位于岑溪市糯垌鎮大竹村龍母盎的父老河與糯垌河交匯處，建于何年不詳，遺址已毀，1990年重建恢復原貌。另一座在三堡鎮糯垌河與義昌江交匯點的三堡街上，建于清代乾隆十六年(1751年)，還有道光年間的和光緒年間的石刻碑文和古鼎。這兩座龍母廟都是民間自發籌款建設的，規模不算大，占地面積約有五六百平方米，供奉主要有龍母，也有關公及道教等，宗教文化繁雜。一年四季香火不斷，每年也有龍母誕活動，占地規模比德慶和梧州小。
在岑溪的政區地圖上，至今還非常明確地標記有“鳳廟沖”的地名。當地有很多人把“鳳廟沖”也稱作“鳳墓沖”。“廟”、“墓”不分，“鳳墓沖”就是“鳳廟沖”。村中的老人傳說，這是因為鳳嬌17歲那一年突然失蹤，鄉親們四處尋找，都找不見鳳嬌的蹤影。鄉親們在“豢龍潭”邊拾到風嬌的花鞋一只，在三堡河灣撈到鳳嬌的花鞋一只。大家誤以為龍母娘娘肯定是溺水而死了，于是為鳳嬌葬鞋立墓、立廟紀念。數年之后，鳳嬌突然歸來，全村人嚇了一跳，以為是風嬌變鬼回來了。一問才知道是鳳嬌“乘龍”去廣東悅城探梁三公了，全村人皆大歡喜。由此可以分析，該村“鳳廟沖”的“鳳廟”與“鳳墓”，應該是當地歷史上最早的龍母娘娘的“墓”和“廟”。據考察論證，糯垌鎮父老河在糯垌鎮與糯垌河交匯，在交匯點就建有龍母廟。此外，在糯垌河與義昌江交匯點即三堡街也建有龍母廟，在義昌江與藤縣的繡江交匯點也建有龍母廟。
龍母廟四
清代編撰的《武緣縣圖經》卷三記載：“龍母廟，縣境多有之。”經初步考察，環大明山有龍母廟約20多座，均供奉龍母。重要的廟宇有：
武鳴縣馬頭鎮全曾村廟口屯的大明山“佬仆”廟(即龍母廟、駱越祖母王廟)。“佬仆”廟是環大明山地區歷史上最大、最古老的壯族龍母廟，也是廣西有文物遺存的最古老的龍母廟之一。所供奉的龍母神，壯語叫“佬仆”。神像在民國十七年(1928年)被毀，廟宇建筑在1950年被拆，遺址上只剩下4個唐代的石柱礎和散落遍地的唐磚和唐瓦。 武鳴縣羅波鎮“廟佬仆”，也稱“羅波廟”。羅波廟壯語叫“佬仆”即漢語的“龍母”，也是環大明山地區最著名的壯族龍母廟。該廟位于風光奇異的羅波潭邊，現存的主建筑建于清光緒二十五年(1899年)，現在的神像是1999年民眾自發捐資重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龍母)、岑瑛、神農、觀音、關公、岳飛、土地等。
武鳴縣兩江鎮英俊村“婭仆”廟，漢語稱“感應廟”，所供奉的主神漢名叫明山感應大王，壯語叫“婭仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟，在1949年前祭祀日有上萬人參加祭祀活動。原廟址在大明山銅礦峽谷里，后在河口處建起如今的感應廟。
此外，武鳴縣兩江鎮龍母村龍母廟、合聳村坡聳屯的達公廟、云川村拉敢屯的達仆廟、培群村碩板屯的婭仆廟，城廂鎮大同村婭垌神廟、夏黃村起鳳山婭仆(龍母)廟，陸斡鎮韋楊村明山廟，馬山縣古零鎮里民村內感屯大明山靈感大廟，上林縣塘紅鄉石門村敢仙洞的天地廟、明亮鄉亭亮舊圩的婭仆廟、西燕鎮淥戶屯的高仆廟、大豐鎮靈威村的特掘廟、巷賢鎮周富村特掘廟、六聯村樊村屯的大廟、三里鎮的羅波廟，賓陽縣思隴鄉的勝龍廟等，雖然不冠于龍母，但它用壯語名稱命名，意思均為龍母廟，這是與西江流域龍母廟明顯區別之處。
龍母廟五
這座唐代古廟座落在仁化縣扶溪鎮厚塘村，距世界紅石公園丹霞山32公里。整座廟宇占地面積約1800平方米，主殿建筑約700平方米，為三間三進磚木結構。第一進為南臺祠，磚木結構，穿斗式梁架，布筒瓦屋面硬山頂，上飾雙龍戲珠陶飾，鑊耳封火山墻。大門前原有一對石獅，門前設廊臺，中間四根石柱頂檐飾，檐飾塑雙龍戲珠圖，上托一匾額，匾書“護國庇民”四個大字，檐飾高突，非常精美、氣派。墻上繪有壁畫，內容多姿多彩，有山水畫、歷史人物故事、神話傳說、民間生活圖景等，色彩華麗，栩栩如生;第二進為五龍祠，裹隴瓦屋面，硬山建筑，鈴鐺排山，陶塑和灰塑脊飾;第三進為顯德殿，中間樓閣二層磚木結構，二層閣樓喙檐翹角。整座建筑古色古香，斗拱飛檐，渾然一體，雄偉壯觀。
從現有的清朝雍正三年所修廟志和仁化縣志等史料記載，此廟叫扶溪龍母廟，又名南臺廟，建于唐高宗儀鳳元年丙子歲(公元676年)，距今已有1333年歷史，是當地先民為紀念龍母的恩德所建，與肇慶市德慶縣悅城龍母祖廟同源齊名。該廟從唐咸通十四年至今，總計修復11次。現有建筑風格最具明清建筑風格遺留。 廟宇建筑在五十年代的“破四舊、立四新”運動中遭到嚴重毀壞，近幾年附近百姓集資對主殿進行修復，除建筑主體外，大部分瓦片、檐子、裝飾等更換重修，使用材料和工藝都略顯粗糙，但基本保持了古建筑特征。
主要景點
梧州龍母廟位于梧州城北桂江東岸，桂林路北端，始建于北宋初年，明萬歷、清康熙、雍正年間曾重修，是一座廣西少有保存至今的，具有宋代建筑風格的文物古跡，有很高的歷史、旅游價值。
龍母廟依山面水，占地面積5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、后宮、行宮、龜池、商場等組成。正殿雄偉莊嚴、雕梁畫棟，前座正殿中供奉著龍母像，善男信女們多到此殿朝拜，以祈龍母賜福庇佑，故正殿前庭，一年四季香火不斷。右側殿供奉傅大將軍像，左側殿供奉龍太子。正殿后的中座，懸掛著龍母進京巨幅浮雕。后宮陳列著龍母床和龍太子床，主殿右側為龍母行宮，為接待室。
二樓供奉著關帝神像，左側有一池清水，內有一頭萬年長壽石龜，大龜背上馱著一大型石刻"總府題名碑"。游客到此拿錢幣"投石龜求好運"。 龜池后山壁上有一大型浮雕"五龍噴水壁"。
悅城龍母
悅城龍母祖廟始建于秦漢時代，現是國家級重點文物保護單位。它是“龍的傳人”尋根問祖的圣地，以優美的風水環境和獨有的“龍母文化”而名播海內外，是廣東省內香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的廟宇。
龍母祖廟位于德慶縣悅城鎮五龍山下，悅城河與西江交匯處，秦漢期間興建。歷代相傳悅城龍母樂善好施，能 消災解難，一千多年來香火不斷，尤其是每年農歷五月初一到初八的龍母誕期，來朝拜的人更是人山人海，數 以萬計，香港來的人也不在少數，成為一大奇觀。
龍母曾得到歷代皇帝的冊封，現在廟中還完整地保存著明代開國皇帝的洪武詔書碑。一千多年來龍母祖廟重修了13次。在公元1905年（清光緒31年）曾集中兩廣的能工巧匠，耗費巨資,花了七年的時間重建了這座龍母祖廟。 1985年，社會公眾和港澳同胞集資300多萬元，又進行了全面的整修。
龍母祖廟是一座磚木石結構的建筑群，也是一座凝聚了歷代建筑和造型藝術的殿堂。龍母祖廟建筑群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能，雖經百年風雨雷電，至今瓦不漏，墻不裂，柱不彎，地不陷，令專家驚嘆不已，稱為南方低水地區古建筑的典范。特別是它完整的地下排洪渠道設計非常巧妙，溢流通暢快捷。每逢洪 水侵浸，廟宇內外清潔如故，絕無淤泥。廟內梁、柱、桁、檐，幾乎全是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙 絕倫的藝術品目不暇接，令人嘆為觀止。它與廣州陳家祠、佛山祖廟合稱為南方古建筑“三瑰寶”。
它具有“神”、“絕”、“巧”、“靈”四大特點，整個建筑群與周圍的山水和諧相契，渾然一體。龍母祖廟石雕、磚雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻藝術巧奪天工，廣泛運用深雕和透雕工藝，使得祖廟建筑活靈活現和具有立體感；廟內木雕、陶雕題材廣，造工精、數量多、保存好，堪稱小型雕刻藝術館。龍母祖廟無論從建筑技藝、文化底蘊都堪稱“古壇僅存”。同時它在建筑藝術上別具一格的防雷、防水、防蟲技術也堪稱一絕。
岑溪市龍
岑溪市現有龍母廟兩座：一座是大竹村龍母廟，位于岑溪市糯垌鎮大竹村龍母盎的父老河與糯垌河交匯處，建于何年不詳，遺址已毀，1990年重建恢復原貌。另一座在三堡鎮糯垌河與義昌江交匯點的三堡街上，建于清代乾隆十六年（1751年），還有道光年間的和光緒年間的石刻碑文和古鼎。這兩座龍母廟都是民間自發籌款建設的，規模不算大，占地面積約有五六百平方米，供奉主要有龍母，也有關公及道教等，宗教文化繁雜。一年四季香火不斷，每年也有龍母誕活動，占地規模比德慶和梧州小。
在岑溪的政區地圖上，至今還非常明確地標記有“鳳廟沖”的地名。當地有很多人把“鳳廟沖”也稱作“鳳墓沖”。“廟”、“墓”不分，“鳳墓沖”就是“鳳廟沖”。村中的老人傳說，這是因為鳳嬌17歲那一年突然失蹤，鄉親們四處尋找，都找不見鳳嬌的蹤影。鄉親們在“豢龍潭”邊拾到風嬌的花鞋一只，在三堡河灣撈到鳳嬌的花鞋一只。大家誤以為龍母娘娘肯定是溺水而死了，于是為鳳嬌葬鞋立墓、立廟紀念。數年之后，鳳嬌突然歸來，全村人嚇了一跳，以為是風嬌變鬼回來了。一問才知道是鳳嬌“乘龍”去廣東悅城探梁三公了，全村人皆大歡喜。由此可以分析，該村“鳳廟沖”的“鳳廟”與“鳳墓”，應該是當地歷史上最早的龍母娘娘的“墓”和“廟”。據考察論證，糯垌鎮父老河在糯垌鎮與糯垌河交匯，在交匯點就建有龍母廟。此外，在糯垌河與義昌江交匯點即三堡街也建有龍母廟，在義昌江與藤縣的繡江交匯點也建有龍母廟。
大明山龍
清代編撰的《武緣縣圖經》卷三記載：“龍母廟，縣境多有之。”經初步考察，環大明山有龍母廟約20多座，均供奉龍母。重要的廟宇有：
武鳴縣馬頭鎮全曾村廟口屯的大明山“佬仆”廟（即龍母廟）。“佬仆”廟是環大明山地區歷史上最大、最古老的壯族龍母廟，也是廣西有文物遺存的最古老的龍母廟之一。所供奉的龍母神，壯語叫“佬仆”。神像在民國十七年（1928年）被毀，廟宇建筑在1950年被拆，遺址上只剩下4個唐代的石柱礎和散落遍地的唐磚和唐瓦。 武鳴縣羅波鎮“廟佬仆”，也稱“羅波廟”。羅波廟壯語叫“佬仆”即漢語的“龍母”，也是環大明山地區最著名的壯族龍母廟。該廟位于風光奇異的羅波潭邊，現存的主建筑建于清光緒二十五年（1899年），現在的神像是1999年民眾自發捐資重塑的。供奉的神祇有“佬仆”（龍母）、岑瑛、神農、觀音、關公、岳飛、土地等。
武鳴縣兩江鎮英俊村“婭仆”廟，漢語稱“感應廟”，所供奉的主神漢名叫明山感應大王，壯語叫“婭仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟，在1949年前祭祀日有上萬人參加祭祀活動。原廟址在大明山銅礦峽谷里，后在河口處建起如今的感應廟。
此外，武鳴縣兩江鎮龍母村龍母廟、合聳村坡聳屯的達公廟、云川村拉敢屯的達仆廟、培群村碩板屯的婭仆廟，城廂鎮大同村婭垌神廟、夏黃村起鳳山婭仆（龍母）廟，陸斡鎮韋楊村明山廟，馬山縣古零鎮里民村內感屯大明山靈感大廟，上林縣塘紅鄉石門村敢仙洞的天地廟、明亮鄉亭亮舊圩的婭仆廟、西燕鎮淥戶屯的高仆廟、大豐鎮靈威村的特掘廟、巷賢鎮周富村特掘廟、六聯村樊村屯的大廟、三里鎮的羅波廟，賓陽縣思隴鄉的勝龍廟等，雖然不冠于龍母，但它用壯語名稱命名，意思均為龍母廟，這是與西江流域龍母廟明顯區別之處。
德慶悅城龍母廟怎么樣？說一下里面 環境怎么樣，以及靈不靈
當今社會，原來祈福也需要金錢做后盾，我也是聽說慈悲的龍母娘娘很顯靈，才駕車兩三個小時才到了悅城龍母廟，去到了那里首先是停車的問題，既然是祈禱的地方周圍當然一大片買香火燭炮的商店，他們看到每一部車來了，都會大聲和招手引導你停好車，我看到要駕車離開的人，他們也是很客氣的送行，后來問停車費如何時，他們說不用，只要到他們的店里買香火類的就可以了，想想反正也要停車和買點東西，于是停了車去買他們的東西，一看，什么都是暴利的商品，而且買少了他們不開心，同一個商品問了兩個人說的價格相差幾十塊人民幣，為何？能蒙就蒙？能宰就宰？一算這樣下來買一次東西可以在外面正規停車場停幾十次了，后來干脆停了很遠走過來，想想不值。進廟門票一人50元，進去了隨處可見捐款箱，就連門口雕著龍的洗手處也有捐款箱，來龍母廟多為求子保平安，于是想要點燈最少要捐300元才行，仔細看了一下，有四個像金字塔樣的燈塔都亮了很多小小的燈，每個塔最少有上萬個小燈，點一個燈一年內有效，如不方便每年來可一次捐多個300元，每個300元就是一年，門口上香的人很多，那個煙多得讓人眼睛流淚，我就流過淚，插香時有幾個阿姨會主動過來幫你插香，說插中間一點能多發財，由于受煙的影響就讓阿姨幫我插香，結果上完香阿姨就跟你說吉利話要紅包，我說沒準備，她就跟著我后面走一直說利是一下，由于出于吉利我小小的意思一下過去和愛人拿個紅包給她，這下別的阿姨看到我給了她們也過來和我說吉利話，這、、、？后來看到有張龍床，木做的，很多人在排隊摸一下龍床，也跟著過去，才知道摸完龍床后還有一下人站在那里拿著一個桶，里面都是錢，于是也和別人一樣添點香火錢，廟里還有兩幅一樣的叫龍母真經，也是很多人在排隊用手摸真經的每一個字，當然下面也是一個捐錢箱，我站在旁邊看著龍母真經，當然也心里在默念，我沒理解出龍母真經的含義，長長的板上開頭寫的是此真經是龍母娘娘的什么什么，后面說的都是工人念此真能什么什么，學生念此真經能什么什么，打工者念此真經能什么高枯什么，狂風里、行船者、等等等等念此真經能什么什么的，這說的是什么，真正要念的龍母真經是什么？不懂。在進廟時買了幾小串鞭炮，想著返回前點了它，在那里看到了一個寫著點伏祥燃鞭炮區，里面有人在點鞭炮，但是門是鎖著的，看到門口空曠的地方地上有很我炮渣于是就在那里自己點燃，過來一個阿姨說這里不可以點燃鞭炮，說是抓到要罰款，我說地上那么多的炮渣不是也是點過的嗎，阿姨說拿幾塊錢給里面的人去幫你點就好了，這就怪了？我在想，我自己花錢買的鞭炮難道還要花錢給他們點？這是什么。為什么祈福的地方要變得這么商業化？我相信慈悲的龍母娘娘還是大慈大悲，在這里希望慈悲的龍母娘娘原諒我的無知，我來到龍母廟就是為了祈求龍母娘娘的保佑。祈福是看誠心的，不是看金錢的多少，戚廳洞我希望有關部門能看重這一點，讓廣大的人民得到慈悲的龍母娘娘祈佑！
龍母廟拜神帶什么去
龍母廟拜神帶什么去
龍母廟拜神帶什么去，許多人去觀廟宇焚香祈福，都是心有所愿，希望能得到神仙的加持保佑，拜神在我國也有幾千年的歷史，方方面面也有講究，那么龍母廟拜神帶什么去。
龍母廟拜神帶什么去1
誠心誠意才是最重要的。
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不鬧枯要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽、
一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養里面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財富，珠象征希有，衣象征庇護，等等。所以佛不需要什么佛對什么供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關公、財神、祖神（家里供奉的祖先，成神的稱為“祖神”，未成神的稱為“祖靈”）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的圣人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。
去拜佛應該帶一些糕點、蘋果、代表平安，橘子、代表吉祥、仙桃、代表長壽之意，也可以供奉鮮花，下面介紹拜佛時的注意事項、
1、每個果盤，只放一種水果，不能多種混在一起，花瓶中可以同時有多種花；
2、水果只能是新鮮的宏彎孫，不宜供干果、果脯之類；
3、最好供奉帶有香味的水果，如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等；
4、香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩；
5、供奉菩薩富貴竹是好的；
6、菊花、百合花、蘭花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩薩，帶刺的玫瑰花不宜供在佛臺上；
7、供奉佛菩薩的花，可以通過名字來判斷，如桃花，喇叭花等都是不能供奉的；
8、帶泥土的盆栽不要供在主臺上。
龍母廟拜神帶什么去2
去燒香拜佛需要準備哪些東西
1、貢品
鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。
2、香
上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。
擴展資料、
燒香拜佛注意事項、
1、燒香數量
燒香的數量也有一定的講究，可不是隨意燒燒，有人認為多燒點香比較好，其實并沒有這樣的說法，一般來說三根就夠了，而且燒香的時候要注意，要讓它持續的`燒完，千萬不要讓它中途熄滅。另外把香插進去后就不要隨意拔出來。
2、持香手勢
一般來說都是左手拿香，點香時如果冒火了也不要驚慌，更不要用嘴吹，只要把蔽鏈香橫著晃動幾下就行了，而且上香的時候要注意姿勢，把香持到眉眼之間，然后鞠躬，再把香插進香爐里。
3、拜佛姿勢
一般來說，當拜佛的時候，下跪拜三次就行了，但是拜佛應該是跪下后雙手合十，手心處是空的，然后舉過頭頂，當拜下去的時候，要記得把雙手翻過來，手掌向上，這才是正確的拜佛方式。
4、打扮穿著
如果想去燒香，記得事先準備好合適的衣服，因為寺廟是一個莊嚴干凈的地方，不要圖方便穿個背心和拖鞋就去了，這是一種很嚴重的失禮行為，所以在去之前可以先梳洗一遍。
龍母廟拜神帶什么去3
去拜神祈福 知道這些禁忌和準備會更靈驗
1、去拜神祈福之前最好在家齋戒，吃素。少吃或者不吃肉，特別是狗肉，牛肉等。因為狗肉會讓身體的氣息污濁，惹神靈不悅，祈愿不靈，甚至惹來懲罰。牛，是老君坐騎。自然也是不應在拜神前吃。平時也應少吃，甚至不吃。在民間，許多學法術的人都是不吃牛肉狗肉的，因為吃了就破法，法術就不靈驗了。
2、沐浴，除去身上的污垢。還要洗心，清靜神心，心齋比吃素齋更重要。
3、衣冠整齊，不能衣衫不整，暴露。女性妝容要素雅，濃妝性感超短裙就不要了。什么背心拖鞋，褲衩就不要穿了。這樣對神靈的褻瀆，反而不好。
4、貢品，準備一些貢品。一香，二花。三是水。供燈，供果，五樣。
道教燒香燒三柱，代表道尊三寶，道師經三寶是道教最根本信仰。
道經師三寶
點香如果燃起明火，不可用嘴吹，要上下擺動，或用手扇滅。插香先插中間，再插左，再插右，三柱分別代表原始天尊，靈寶天尊，道德天尊。用左手持香插香，間距不過寸。三柱要插平，插直。把香插平插直，是很考驗心性的，需要誠心定氣才能做到。能把香插好，也反映出心神寧靜，自然也就更靈驗。
燒香并非越高越多，火越大才越好。只要心誠，一柱即可。
供果需要洗凈，擦干。李子，石榴，黑棗一般不用來供神的。李子，不可供老君，老君姓李，忌諱。
石榴不可供真武大帝，石榴是要通過便道才能發芽的，會褻瀆神靈。梨子不供，忌諱離。
5、一般進殿時要靠左邊，或者右邊，不要從正中間走。不要喧嘩，要誠心定氣。
6、如何把心愿告訴神仙呢？在心中默念，（住址籍貫姓甚名誰有何求）今有中華人民共和國，XX地方棲居的善信弟子XXX又暨闔家人等。三日焚香，叩干圣聽，伏愿列位神仙保佑保佑全家家門吉慶……等等。
磕第一個頭時，要先祈愿自己父母增福延壽。百善孝為先，神靈也喜歡這樣的人。
第二個頭，祈愿自己的子女健康平安，所有眷屬增崇福慧。
第三個頭才為自己祈福。磕頭時心中要存想自己拜的神仙金容。
7、在宮觀遇到老修行道長，行抱拳禮。不管男女，右手微微握拳，左手抱住右手，微微彎腰，抬手作揖，可以準備一些供養經，放功德箱。或者某位有緣道長。
一般情況下，拜神行一禮三叩首，即行一次抱拳禮，叩首三次。拜時的身形，腳微微程外八，女腿并攏跪下，男腿打開跪下。左手壓在右手上。頭磕到手上，臀不要太高。保持內心平靜安詳。身心愉悅。腦子里要忘掉凡塵瑣事，內安心性，外安威依。
重大日子，初一十五，三禮九叩。即是一禮三叩首做三次。三禮九叩是道教最高禮儀。
道教有道教的拜神禮儀，和佛教的有很大區別，現在許多人到道教宮觀拜神還是只知道念阿彌陀佛，雙手合十，這個就比較尷尬了。甚至有人見了道教道長真人還稱菩薩:，雖然是表達尊敬，但難免不妥。
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