【前言】曾國藩說命中注定？曾國藩命卦？攻略問題解答，快速解疑答惑“曾國藩說命中注定”的正文如下：
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《曾國藩傳》：成功沒有捷徑，教你持續進階的“笨拙”之道
現在大多數人的人生哲學是“尚巧”，無論做什么事情都想走捷徑，常常幻想一夜成名，一夜暴富。
正因為這樣，所以“21天寫作訓練營”，“做短視頻年入過萬的方法”這些課程才會大受歡迎，因為它成功抓住人們追求省去繁復，輕松賺快錢的心理。
但有一個人，他以“尚拙”作為人生哲學并堅持踐行一生，他說：“ 天下之至拙，能勝天下之至巧 。”這個人，就是晚清名臣曾國藩。
這兩天拜讀張宏杰著作的《曾國藩傳》，讓我受益良多，為曾國藩的奮斗升級之路感到振奮，為他吃苦耐勞的笨拙精神感動。
同時也讓我開始自省： 自己在很多事上急于求成，還沒有努力幾份就想要回報，卻不懂得只有慢功夫下得深，才能鐵杵磨成針。
曾國藩他起點極低，祖上幾百年都是平常老百姓，他資質平庸考七次才考中秀才，并且他性格中還存在很多的毛病，
但他卻能夠一路飛速進階，從笨人蛻變成圣人，成為同時代有名人物中成就最大的人。
大道至簡，曾國藩的升級蛻變秘訣說起來很簡單，就是兩個字：尚拙。
他深知自己天性鈍拙，充分發揮鈍拙的長處。做事從來不走捷徑，踏踏實實一步一個腳印；對人從不玩心眼，講究“拙誠”，帶兵打仗的策略就是“結硬寨，打呆仗”。
將笨拙精神發揮到極致，這就是他一生成功進階的最大秘訣。
那么曾國藩是如何運用笨拙精神完成升級之路，如何從笨人蛻變為圣人的呢？
接下來小雅從三個方面講述，相信從曾國藩的經歷和人生理念一定能對你有所啟示。
曾國藩14歲就跟著父親參加科舉考試，像父親一樣屢戰屢敗。
曾麟書考了十六次都未考中，被同鄉人取笑為童生。而曾國藩也足足考了六次未中，取代父親成為同鄉人指指點點的笑柄。
當父親第十七次考中秀才，他卻榜上無名，甚至上了黑榜被“懸牌批責”，說他文理欠通。
當眾被批文理欠通可謂是奇恥大辱，這讓曾國藩自尊心大為受挫。
受挫難過之余，他沒有自暴自棄放棄科舉，而是把自己關在書房里分析考試失敗的原因。
第一個原因是他覺得自己太笨了，雖然他有雄心壯志，但他沒有與之匹配的聰明大腦，
所以他認為唯有付出超人的努力才能夠彌補不足一雪前恥。
曾國藩要找到過去失敗的原因，他把自己歷年參考的考卷和模范考卷放在一起反復對比，看看自己到底差在哪里。
當看出自己和他人文章的差別之后，曾國藩才領悟到自己他寫的文章太過拘謹，缺乏整體觀和氣勢，于是他就在文章整個觀和氣勢上下功夫。
在又一次的科舉考試中，他仿佛被打通任督二脈，找到寫文章的訣竅讓他發揮極好，如愿以償考中了秀才。
而后他又一鼓作氣，第二年考舉人一考即中，隨后繼續考進士也成功考取。
為何之前曾國藩考六次都考不中秀才，卻在后面的考試中屢屢考中呢？有人說是因為他總結了方法經驗，學會了討巧而不是一味用笨功夫。
其實不然，讓他順利考取舉人和進士還是依靠他扎實的基本功，沒有牢固的基本功不可能考試三聯捷，而基本功的練就離不開小時候下的笨功夫。
曾國藩從小跟著父親讀書學習， 父親的教學方法就是“不讀懂上一句，不讀下一句，不看完這本書，不能摸下本書。”
從八歲起，父親就對他孜孜不倦教導，從早到晚無時無刻不在教他，直到他聽懂為止。
正是打小下的這些笨功夫，才讓曾國藩打下堅實的基礎，在后面的舉人、進士、翰林考試中大獲全勝，成為整個湘鄉的驕傲。
所以這就是為什么看上去笨拙努力的人取得了成功，而一些天賦異稟的人卻泯然眾人矣。
因為笨拙的人知道自己智力尚淺，沒有傲人的資本更能沉下心做事，虛心求教堅韌付出；
因為笨拙的人從小經歷挫折多，久而久之訓練出較高逆商，抗打擊能力強，越挫越勇；
因為笨拙的人不懂走捷徑，只會扎扎實實一步一腳印，為日后的成功打下無比堅實的基礎。
考上翰林后的曾國藩可謂意氣風發，睥睨一世。他的曾祖父臨走還語重心長囑咐他：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，爾若不傲，更好全了。”
但進入北京之后，曾國藩陷入深深自卑之中。因為翰林院匯聚了各方精英，他們器宇不凡，身上有學者風范，大儒本色。
操著一口湘鄉土話，長相穿著土里土氣的曾國藩相比之下，就像一個沒見過世面的鄉巴佬。
不止如此，除了考試必備的四書五經，他沒有讀過其他的書，和其他人比起來孤陋寡聞，顯得鄙俗不堪。
此時的曾國藩還發現自己身上有很多陋習和性格上的問題。
首先是他性情浮躁，坐不住。 翰林院很清閑，他基本天天出門結交朋友放飛自己，四十多天除了寫幾封家書一篇文章之外啥也沒干。
第二個毛病就是他為人傲慢，修養不高。 雖然一開始初來乍到他陷入自卑狀態，
但他結交了三五好友之后身上那股傲慢之氣便暴露出來，經常和別人一言不合就起口角沖突。
第三個毛病是虛偽。 面對朋友他總是言不由衷的贊美，對人能有幾副面孔。
最后一個是好色。 他說自己看到美女總是忍不住多看幾眼，艷羨朋友的桃花運。
其實今人看來那時的曾國藩二十多歲血氣方剛，喜歡看美女，希望自己有朋友的艷遇，
這種心理再正常不過，但這卻被曾國藩視為洪水猛獸。
之所以曾國藩對自己有如此高的要求，是因為他心中定下了一個宏大的終生目標：要做一個圣人。
“不為圣人，便為禽獸。” 這是曾國藩立下的豪言壯語。
圣人即各方面都很完美的人，要完全做到談何容易。在唐鑒的建議下，曾國藩決定通過寫日記開啟進階圣人之路。
唐鑒建議曾國藩學倭仁寫日記，寫日記首先要抱著一顆敬畏之心，寫的時候不放過當天的任何一個細節，腦海中閃過的每一個念頭。
曾國藩就這樣通過每日堅持寫日記，按照日記中的計劃執行必做事項，不斷反省自己的言行舉止，并將日記發給朋友讓朋友監督自己。
堅持一段時間后，他學習效率大為提高，脾性改了不少，一旦犯了虛偽之念和色念就強烈自責，絕不輕易饒過自己。
三十歲的曾國藩痛定思痛，立志改頭換面從寫日記開始學做圣人，直到六十二歲他依舊在日記里反省自責。
他將寫日記這件事堅持了三十多年，老實記錄認真反省，堅持踐行日記中的計劃事項。正是一點一滴的自省改過，一步一步地貫徹執行，讓他從一個鄙俗鄉巴佬，成功轉變為一個志存高遠有德有才的非凡之人。
曾國藩的蛻變過程也給我們啟示：一個人不管出身多卑微，資質多么平庸，身上有多少毛病，只要有一顆向上的心，真心實意地想自我完善，并日復一日地對陋習進行矯正，就會不斷提升自己的氣質和情操，終究成為心中那個閃閃發光的超人。
曾國藩到京之后的升遷之路，可謂極其迅猛，“ 十年七遷，連躍十級”。
但之前也說了，曾國藩出身普通，在官場沒有硬關系，為人笨拙不懂變通，這樣一個官場愣頭青為何升遷如此之迅速呢？
這完全要歸功于曾國藩超人般的自我管理能力。 因為在翰林院最重要的事情就是準備大考，大考考好了才有升遷的機會。
曾國藩為了更好地應對翰林大考的突擊，給自己制定了嚴苛的十二條軍規。
一是要早起，每天絕不賴床。
二是每天靜坐半小時。
三是每天讀十頁經書，十頁史書，不讀完這本絕不讀下一本。
四是謹言慎行，說每句話都要慎重。
五是要節制欲望節制飲食。
六是找個筆記本記下每天和朋友聊天有所啟發之事。
七是每個月要固定做幾篇文章幾首詩。
八是每天早飯后練字半小時。
最后一條是天黑了就不再出門找朋友聊天。
這嚴于律己的十二條軍規式的規定，曾國藩每日照做。如果因事延誤，他必定自省痛斥自己。
積累下來他不僅練得一手好字，學養見識胸襟日益開闊，為翰林大考做足準備。所以他才能在翰林大考中取得出乎意料的好成績，獲得伯樂穆彰阿的賞識，才有了一路迅速升遷的機遇。
曾國藩的進階之道給我很多啟發， 當我們職場不如意得不到老板重用時，總是會陷入懷才不遇的情緒。
覺得自己沒有遇見伯樂，覺得辛苦的付出沒人看見，或許一輩子也就這樣中庸下去了。
其實真相往往不是沒有伯樂出現，而是你不是一匹能馳騁千里的千里馬。
也許是你的資質比較平庸，或許是你努力的方法不對，不過最重要的是還你不夠努力，你所付出的努力也許只是那些拼命努力人的十分之一。
說到資質平庸，曾國藩同樣沒有什么天賦，是笨拙緩慢的人，
但他就是憑著一股不服輸的韌勁，通過對自己苛刻的自省訓練，一日復一日孜孜不倦的努力，
不也成功拿下了科舉考試，一步步完成官場進階，最終成為同時代中成就最大的大人物嗎?
所以說當你自覺資質平庸一事無成時，當你感覺人生灰暗看不到希望時，當你陷入深深自我懷疑找不到奮斗目標時，
你可以看看這本《曾國藩傳》，曾國藩以親身經歷告訴你：
沒有什么命中注定，只有人定勝天。只要功夫下得深，再脆弱的幼苗也能成長為參天大樹。
曾國藩最經典的十首詩
曾國藩最經典的十首詩：
1、小池
屋后一枯池，夜雨生波瀾。勿言一勺水，會有蛟龍幡。物理無定姿，須臾變眾竅。男兒未蓋棺，進取誰能料。
賞析：房屋后面有一個干枯的池塘，下了夜雨后就有了波瀾。不要小看一勺之水，它也會有蛟龍翻騰。事物之理千變萬化，沒有固定的樣式，天地之氣會在轉眼之間變成大地上眾多孔穴發出的聲音。男兒在壽終正寢之前，誰敢斷定他不會勇猛進取！
曾國藩以自然之理來提示人生不要安于現狀，要堅持勇于進取的精神，勺水也可生蛟龍，所以不必在乎自己的起點和背景；干枯池塘也有生波瀾的時候，所以當待時而動，風云際會，機緣一到，成就事業！
2、沅圃弟四十一初度（十三首選一）
左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。
賞析：“沅圃”指曾國藩的四弟曾國荃，曾國荃字沅圃（沅甫）。“屠羊說”是《莊子》書中的人物，一個賣羊肉的屠戶，也是一位道家的隱士，幫助楚昭王平定天下，楚昭王要封賞他，他不要，只愿重操舊業。
詩的大意是，位高權重的人往往是左邊掛著許多高官任命書和獎狀，而右邊也有許多上告他的謗書，這人生是變幻莫測的，有許多風險，起起落落像加減乘除的算數，做人還是要像屠羊說那樣謹慎謙讓，人間萬事就像浮云，會在空中飄散，名利也一樣都是空的。
同治三年（1864年），曾國荃打下南京，滅掉太平天國，受到朝廷封賞，同時朝廷也猜忌曾氏兄弟手握重兵，所以曾國藩借弟弟四十一歲生日的機會，寫詩勸弟弟要謹慎，要警惕封賞之后的潛在的禍患。
3、憶弟（二首選一）
無端繞室思茫茫，明月當天萬瓦霜。可惜良宵空兀坐，遙憐諸弟在何方。紛紛書帙誰能展，艷艷燈花有底忙。出戶獨吟聊妄想，孤云斷處是家鄉。
賞析：曾國藩是家中長子，上面有一個姐姐，下面有三個妹妹（一個早夭）和四個弟弟。曾國藩一直督導弟弟們的學業，認為是在盡孝悌之道，如果自己的弟弟不能成才，那么自己就成了大不孝之人。
這首詩曾國藩抒發對親人的思念，非常真切感人，明月當空，室內踱步，想念親人，無法安坐，無心看書，出門獨吟，看著家鄉方向的天空孤云，幻想著與親人歡聚。
4、歲暮雜感（十首選一）
高嵋山下是儂家，歲歲年年斗物華。老柏有情還憶我，夭桃無語自開花。幾回南國思紅豆，曾記西風浣碧紗。最是故園難忘處，待鶯亭畔路三叉。
賞析：1835年，25歲的曾國藩，當時還只是舉人，身在北京，不免懷念家鄉湖南省雙峰縣的山山水水。
曾國藩出生的地方是白玉堂，白玉堂坐落在高嵋山下，山下有潺潺的溪水，堂前有高大的柏樹，山下有灼灼的桃花，他遠在北京，思念南國，懷念浣紗，特別是三叉路口的待鶯亭，父母曾經在這里送曾國藩進京趕考。
這首詩是曾國藩詩中難得的婉約之作，在湘鄉、雙峰等縣廣泛流傳，很多人都會背誦。
5、送唐鏡海先生（九首選一）
枌榆后進謬升堂，習習春風杖履旁。此后追陪何日是，鏡中吾亦鬢毛蒼。
賞析：“唐鏡海先生”指的是唐鑒，字粟生，號鏡海，湖南善化（今長沙縣）人。唐鑒是曾國藩的湖南老鄉，也是他的理學導師。“枌榆”指故鄉。“升堂”比喻學問技藝已經入門。
詩的大意是，作為先生家鄉的后學，學問還未入門，自從拜在先生門下，處處感到先生慈祥和藹如習習春風，但是現在先生要南歸，以后不知何時還能再追隨先生左右，受先生的教導，時光飛逝，看看鏡中我也是鬢發蒼蒼。
6、得郭筠仙書并詩，卻寄六首（選一）
日日懷劉子，時時憶郭生。
仰天忽長嘆，繞屋獨巡行。
云暗乾坤隘，風來戶牖鳴。
孤吟無與賞，寸恨浩縱橫。
賞析：“郭筠仙”指郭嵩燾，也就是詩中的“郭生”，而“劉子”指劉蓉。郭嵩燾、劉蓉和曾國藩在長沙岳麓書院求學時，意氣相投，結為摯友。
詩的大意是，無時無刻不懷念好友劉、郭二人，有時仰天長嘆，有時繞屋獨行，天空云彩暗淡，使得天地看起來變得狹小；長風呼嘯而過，使得窗戶晃動發聲。朋友不在身邊，我一個人的吟詠就沒有了知己的欣賞，寸心之遺憾也變得浩大，縱橫于天地間。
這首詩可以看出曾國藩對好友的真摯感情。
7、送凌十一歸長沙（五首選一）
昨日微雨送殘秋，落葉東西隨水流。
世間萬事皆前定，行止遲速非自由。
謀道謀食兩無補，只有足跡遍九州。
一杯勸君且歡喜，丈夫由來輕萬里。
賞析：昨日的小雨送別最后的秋天，落葉飄滿河溝，隨水漂流。世間萬事都是命中注定，是走是留，是早是晚，都由不得我們做主。
我們足跡踏遍了九州大地，卻對謀求道、謀求衣食都是于事無補，勸君一杯酒，快樂起來吧，大丈夫從來都是看輕萬里漂泊。
這首送別詩透著樂觀豁達，人生聚散、事業成敗都是無常，且行且珍惜，且行且歡喜！
8、桂湖（五首選一）
短城三面繞，淺水半篙寒。
鳥過穿殘日，自行起寸瀾。
秋來樓閣靜，幽處地天寬。
平昔江湖性，真思老釣竿。
賞析：桂湖三面有短小的城墻環繞，竹篙半入淺水處，攪動了寒意，鳥兒在夕陽余暉中飛過，水面自然泛起輕微的波瀾。
樓閣靜靜立在這秋光中，幽靜自處，讓人感覺天地為之一寬，我一直都有江湖歸隱的習性，現在真想手持釣竿，終老湖上。
戎馬倥傯的軍事生活，案牘勞形的官宦生涯都是讓人疲累的，曾國藩退隱江湖的念頭應該是發自內心的。
9、秋懷詩（五首選一）
木葉下如雨，西風吹我衣。
天地氣一肅，回頭萬事非。
虛舟無抵忤，恩怨召殺機。
年年絆物累，俯仰鄰詬譏。
終然學黃鶴，浩蕩滄溟飛。
賞析：落葉如雨，秋風撲面，天地之氣一旦變得肅殺，轉眼之間萬物飄零。
人世間也是這樣，如果像莊子所說的那樣“虛舟”處世，自然與世無爭，而一旦有了恩怨之爭，世間則難免殺伐之機。
紅塵之中，飽受物累；浮沉之間，眾人笑罵；不如黃鶴杳然，在天地間自由地飛！
10、愛民歌（有刪減）
三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓，
賊匪害了百姓們，全靠官兵來救生。
第一扎營不貪懶，莫走人家取門板，
莫拆民家搬磚石，莫踹禾苗壞田產，
莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。
第二行路要端詳，夜夜總要支帳房，
莫進城市進鋪店，莫向鄉間借村莊，
無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶，
更有一句緊要書，切莫擄人當長夫。
第三號令要聲明，兵勇不許亂出營，
走出營來就學壞，總是百姓來受害，
或走大家訛錢文，或走小家調婦人。
愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌，
軍士與民如一家，千記不可欺負他。
賞析：咸豐八年（1858年），曾國藩在江西建昌大營中親自編寫了這首《愛民歌》。它既是湘軍的紀律手冊，也是湘軍的識字教本。
《愛民歌》是一首白話詩，類似于當時最流行的蓮花鬧歌詞，深入淺出，通俗易懂。曾國藩每日只教一句兩句，令軍士先識字，后識義，循環復習，身體力行，因此湘軍紀律較好。
學海無涯｜曾國藩為什么那么迷信
曾國藩給人的感覺似乎是無神論者，不信亂力怪神，但曾國藩似乎對于迷信事件一直很糾結，中國傳統的大多迷信活動，他都有參與。比如“面相”、“算卦”、“信托夢”、“信扶乩”、“信關公”、“信雨神”、“信風水”、“信天命”、“信鬼神”。
晚年的曾國藩是悲觀的，當認識到個人的力量是渺小時，知道自己無力改變外界的時候，就選擇相信冥冥之中有股力量左右著你，就越會相信天命與風水；當年少氣盛之時，自信滿滿，相信意志可以改變一切，相信自己可以力挽狂瀾、再造乾坤，就越相信主觀能動性可以改變一切，就不會相信亂力怪神。
現在的我們又何嘗不是如此呢，成功時，總覺得自己無所不能，不信邪；失敗時，就覺得是命中注定。很少有人能像哪吒逆天改命，更多的是順從命運的安排。曾國藩雖然相信天命，但卻依舊鞠躬盡瘁，死而后已，明知不可為而為之，那是種奮斗的英雄氣概。
曾經聽過一個對命運比較好的解釋，命運是由命和運組成的，命是天生帶來的東西，比如你的性別、你的膚色、你的家庭、你的兄弟姐妹，這些你無法改變的東西可歸為命；而運是你后天可以改變的東西，比如你的學識、你對世界的認識等等，這些是可以通過后天努力得以改變的。當然，現在技術發展了，性別也可以被改變，也算逆天改命吧。
接受那些不能改變的，改變那些可以改變的。信命有時也是一種心靈慰藉。
怎樣理解曾國藩凡富貴者功名皆由命定
凡是富貴功名，都是命中注定，一半是靠人的努力爭取，一半是由上天決定。對于不可必得的功名富貴，如果一味追求，反而會迷失本性。
所以曾國藩在這封信中，希望自己的兒子能做圣賢，多讀書，因為這件事全由自己做主，誠如孟子所說：“求則得之，舍則失之。”以學做圣賢為目標，才不會誤入歧途。
富貴功名之類的得失，都是命中定數，一半靠人力，一半在于天命。只有學做圣賢，全靠自己的努力，與天命沒有一點關系。
相關哲理：
人生中有得有失，得可以使人歡天喜地，失可以使人捶胸頓足，這是生活中存在的一種普遍現象。有些人得意忘形，從而走向了另一個極端；有些人因為失望而徹底絕望。一個人一生不要因為一點成績，就竊喜起來，要知道還有更大的目標等著你去追求。
同時，也不要因為一點挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是從逆境中闖出來的，從而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他們的悲喜不受客觀環境和事物的影響，也不因個人得失而變化，而是所謂“得失隨緣”、“得不足喜，失不足憂”。
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標簽： 曾國藩說命中注定
