【導(dǎo)言】八字精批三命通會？三命通會八字詳解？不懂就往下看，精細(xì)化講解“八字精批三命通會”的內(nèi)容如下：
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八字命數(shù)著作解說：三命通會論女命
三命通會 是一本命數(shù)學(xué)的一本命數(shù)學(xué)的書籍，被《四庫全書》收錄，可見其在命數(shù)學(xué)的地位有多高，那么，在八字命數(shù)著作《三命通會》中是怎么論女命的？接下來我們就一起來看看三命通會論女命。
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論女命
或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦必困。婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官煞財?shù)玫兀蚶玻皇成竦玫兀永病７蚶麆t出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養(yǎng)，褒寵誥封。
然亦有旺夫者，以食生財，財生官故耳。反是則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。若旺氣只聚于時，亦可用官為夫，不要見煞；用煞為夫，不要見官，一位為好。有兩位官星，無煞以雜之，四柱純煞，無官以混之，俱為良婦。
更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息。引時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺，重迭暗藏夫神及傷官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。歲運亦然。看有八法八格，須細(xì)詳之。
純和清貴
純者一也。如純一官星，或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不相混雜是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿于巳。辛金生癸水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟(jì)；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官，食天祿，夫榮子貴之命。
和者恬靜也。如身柔弱，獨有一位夫星，柱無沖破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生于已，已以金為子，亦生于巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。
清者潔凈之稱。女命或一官一煞，不相混雜，謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚為夫，庚祿到申；以丁為子，丁旺于未；以壬為印，壬生于申。又坐下支神為乙木之財，財旺則能生官，四柱無刑沖破敗。經(jīng)云：財官印綬三般物，女命逢之必旺夫。
貴者尊榮之號。命中有官星，得其財氣以相資，三奇得其宗，四柱不植鬼病，乃女命堯舜也。經(jīng)云：無煞女人之命，一貴可作良人。又云：女命無煞逢二德，可兩國之封。天德者，非獨天月二德，即財為一德，官為一德，加之印食，愈為貴也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙為財，旺于亥；丙為夫星，坐庫歸祿巳土。癸水為夫之官，辛金生癸為子，坐已土與夫祿同位，又是貴神，又為財官雙美，乃得夫子俱貴，兩遇褒封。故為夫人之命。
濁濫娼淫
濁者混也。乃五行失位，水土互傷，其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜，柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或婢妾，淫巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月大泛，癸以戊為夫不顯，時引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混雜，柱中無財，乙木為食神干旺，已土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清后濁，不能享福。
濫者婪也。謂柱中明有夫多，暗者財旺，干支又多帶煞，必因酒色，私暗得財。此等之命，或為奴婢，或克夫再嫁。如庚寅、丙戌、庚申，丁亥，庚申，八專自旺，丙火為夫，寅戌會局時干，又丁愛重火情，庚申金暗克寅亥木為財，亥中壬水為食生財，其人雖美貌有福，不免濫而得財。
娼者妓也。乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官煞，或有而傷官傷盡，或官煞混亂而食神盛旺，此必下人之命，否則，為師尼婢妾，克夫淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲為夫，九月失時無氣，又被庚克絕。時引入申以庚為食，建祿在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬財亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財，夫絕而為秀麗娼也。
淫者沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。謂日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者為明，在支者為暗。四柱太過，如一丁見三壬及辰子多之例，謂之交集，于人無所不納也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土為正夫，暗有辰戌為偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚為明夫，而身坐酉支，時又引申為暗夫，運行西方金旺之地。二命俱夫星明暗交集，淫不可言。
八字命運著作解說：三命通會論大運
三命通會 中關(guān)于命運學(xué)知識不可不謂詳盡，清晰的表達(dá)了命運學(xué)的一些知識點，其中也有對大運的一些介紹，那么，接下來的八字命運著作《三命通會》解說帶你去看看三命通會論大運。看看三命會論大運具體是怎樣的呢？！
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《三命通會》論大運：“夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，然后考究運氣，協(xié)而從之，以定平生之吉兇也。且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風(fēng)潛發(fā)，亦能敷茂，豈能久耶？根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基，后言運氣者歟。”
此段清晰的表達(dá)了命局與大運的關(guān)系，命局原有、原無如根基，大運為輔助、配合，沒有大運不能演繹出原局之五彩繽紛，若原局無可享之福，歲運至多是鏡中花、水中月，故根基淺薄者如蒿萊之微，春風(fēng)潛發(fā)亦能敷茂，然豈能久遠(yuǎn)？皆底氣不足之故；根基厚壯者如松柏之實，豈因一、二歲運之逆而傷其根本？
又云：“古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日；一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日，為一歲之?dāng)?shù)。在一月之中有三百六十時，折除節(jié)氣算，計三千六百日為一辰之十歲也。人生以百二十歲為周天論，折除之法，必用生者實歷，過日時數(shù)其節(jié)氣之?dāng)?shù)。”
此言起大運之法，一支辰而表十歲，行運之法又以一月而表十年，故折除三日為一年。（晦、朔，月末、月初之日）既三日為一年，則一日為四月一百二十天，每日有十二辰，則一辰為十天，以此推斷即可。不得不指出，市面上多本“注解”《三命通會》之書，言“一辰十歲”之“辰”為一個時辰，實乃無語之論。
起運之法，陽男陰女，以生日之后的節(jié)氣數(shù)算，順而行之，陰男陽女以己經(jīng)歷之節(jié)氣算，逆而行之。如甲子年陽男，十二月二十四日巳時生，該月二十九日申時立春，因是陽男，故以未來之節(jié)氣計算，二十四日巳時至二十九日申日，間隔五日三時辰，折除三日為年，則一日為120天，一時辰為十日，五日三時辰折算為21個月整，即一歲九月。故以甲子年丁丑月起，經(jīng)歷21月，方始行大運。
八字原局表乾道內(nèi)涵，運表坤道內(nèi)涵，干為君，支為臣，故行運重支，此是宏觀論斷，是方法策略，是引子，“重支”不等于只看地支，歲運、原局是一個整體，必須要全面權(quán)衡，若拘于字面則大失先賢之意。總體而言，益命局喜神者喜，益忌神者惡；損喜神者惡，損忌神者喜。但中個亦有微妙之別，如財旺身弱，再逢財旺、得勢之地，未必發(fā)跡，或更辛酸，財不可謂不是我所喜者，如何這般？蓋身弱之勢，助我日主為第一要務(wù)，若原命身旺，逢財?shù)貏t我自可享用之，身弱表明我本是“待用”之身，再逢財多，愈顯“身弱”，故未必所喜。如體弱之夫，正室尚不能享又納偏房，體何以堪？補補身子方為第一要務(wù)，故所喜所惡者，亦要分清是否命局關(guān)鍵字眼。
八字的組合有多種情況，有的組合得當(dāng)而“均衡”，如三奇真貴，哪怕你七殺、陽刃、傷官，水來土淹、兵來將擋，歲運的出現(xiàn)就是為了體現(xiàn)我原局之功；有的組合屬于有所欠缺者，如上例所舉之財旺身弱，則需逢身旺之地而發(fā)，組合不同，所體現(xiàn)的內(nèi)涵亦不相同。
對應(yīng)到人事上，如兩名優(yōu)等生，一名是各科均衡，一名是有特長科目亦有弱勢科目，針對前者，不論何種考試總能坦然應(yīng)對，相對平穩(wěn)，愈逢變化多端之題型愈體現(xiàn)其均衡之長；后者則常有顯著發(fā)揮（逢優(yōu)勢科目），也有低谷伴隨（逢弱勢科目），但顯然他的學(xué)業(yè)高點在于弱勢科目得到良好發(fā)揮的時候。所以，原局組合的類型不同，向我們表達(dá)的意思則不同，大運的判斷法則也不同。
三命通會測命：什么是三命通會
三命通會作者為明朝進(jìn)士萬民英，清朝編修的四庫全書，將其著作《三命通會》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇。后三卷記載了，大量的平古歌賦極具實際操作指導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統(tǒng)命運學(xué)習(xí)者不可不看的一本書。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫全書》中收錄的內(nèi)容最全，現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《三命通會》內(nèi)容最全。
三命通會總結(jié)了，八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕后的八字命運學(xué)的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發(fā)現(xiàn)無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法。
全書共十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈，而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會》是偏離命學(xué)正路的。
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