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本文目錄一覽：
- 1、蒙古族的獨特節日是什么
- 2、蒙古族著名節日是什么
- 3、薩古魯如何認識自己
- 4、珍惜時間的古代詩句
蒙古族的獨特節日是什么
成吉思汗紀念節、那達慕大會、敖包節
1、成吉思汗紀念節，按照蒙古族習俗，農歷三月十七日是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。成吉思汗遺物蘇魯錠”（長矛）的祭奠儀式就在這天舉行。成吉思汗紀念節也叫祭祖節，每年農歷六月二十日舉行，是紀念蒙古族祖先成吉思汗的節日。
2、那達慕大會是內蒙、甘肅、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的傳統節日，在每年七、八月這一水草豐茂、牲畜肥壯、秋高氣爽的黃金季節舉行。
那達慕，蒙語是“娛樂”或“游戲”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應蒙古族人民生活的需要而產生的。
3、敖包節是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常常歡聚一起，歡度此節日?？{斯湖畔的敖包節圖瓦人，雖然是蒙古族的一個分支，但慶祝節日與蒙古族有所不同，當山花爛漫、青草覆蓋時，圖瓦人以家為單位，自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起，舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之后，全村男女各分一堆，圍坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節日。
擴展資料：
敖包節的主要形式：
1、祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最為隆重熱烈而又普遍的祭祀活動，每年的農歷5月12、13日是牧民的祭敖包日。
敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。
2、先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的經幡、五色綢布條等。
3、最后參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點心、糖塊等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，將帶來的石頭添加在敖包上，并用柳條、哈達、彩旗等將敖包裝飾一新。
4、祭典儀式結束后，舉行傳統的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出，登山游玩，傾訴衷腸，談情說愛，相約再見的時日。
參考資料來源：百度百科-蒙古族
百度百科-敖包節
蒙古族著名節日是什么
蒙古族著名節日是什么
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民物質生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會。這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會?！澳沁_慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲?！澳沁_慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，都來參加比賽和參觀。大會第一項一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周。賽馬也是大會上重要的活動之一。比賽開始，騎手們一字排開，個個扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點和終點插著各種鮮艷的彩旗，只等號角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚鞭策馬，一時紅巾飛舞，如箭矢齊發。先到達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。“那達慕”大會又是農牧物資交易會。除了工業和農副產品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
蒙古族的獨特節日是什么
那達慕
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民物質生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”
那達慕大會。這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲?！澳沁_慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，都來參加比賽和參觀。大會第一項一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”(一種皮革制的坎肩)，在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周。賽馬也是大會上重要的活動之一。比賽開始，騎手們一字排開，個個扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點和終點插著各種鮮艷的彩旗，只等號角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚鞭策馬，一時紅巾飛舞，如箭矢齊發。先到達終點者，成為草原上最受人贊譽的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發百中，贏得觀眾的陣陣喝彩?！澳沁_慕”大會又是農牧物資交易會。除了工業和農副產品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
春節
過春節，蒙古族人民叫做“大年”。古時候，將春節稱為“白節”。如今，人們將農歷正月叫做“白月”。原來，蒙古族人以"白"為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關，包含著恭賀新春、吉祥如意之意。“白月”也是人們相互交往聚會的時節。節前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開始“調馬”。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝一些。除夕人們還紛紛地向長輩人敬“辭歲酒”，圍坐吃餃子，俗稱“黃饃饃”或“扁食”，?！案吕ā?下棋)，還要聽藝人說書，通宵不眠，沉醉在歡樂之中。初一，一大早身著各色服裝的男女，跨上早已調好的駿馬，三五成群奔向“浩特”(村鎮)，挨個地串蒙古包。串包中，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，習慣上這種敬酒每敬必喝，有的還邊歌邊舞，串包男女利用這個機會賽馬，尤其是青年男女各不相讓，他們大都以"浩特"之間距離為比賽距離，開始男女追逐。
馬奶節
蒙古族傳統節日，以喝馬奶酒為主要內容，故名。流行于內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮等。據傳，那達慕盛會即源于此。
燃燈節
每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。
蒙古族重要節日是什么？
蒙古族新年（春節），農歷正月初一。
成吉思汗紀念節，農歷三月十七日，是紀念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰功的日子。
那達慕大會，農歷七～八月，是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
敖包節，農歷五～七月，是蒙古族圖瓦人祭祀天地日月大自然的節日。
蒙古族的特殊節日是什么節日
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
蒙古族的特色節日是什么
那達慕大會，每年都舉行一次！摔跤，賽馬，射箭比賽！
蒙古族什么節日是屬于過年？
現在和漢族一樣，除夕就是過年，過年 古代蒙古人把農歷春節"希/恩/吉/爾"，即新年。也有稱"白 節"或"白月"的，這與奶食的潔白緊密相關。關于蒙古族春節的 來歷說法不一，一是據五/世/達/賴《黑白算答問》一書所說:"成吉 思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲 首，星宿月遂以正月見稱"。星宿月是農歷12月16日到1月15 日，這與農歷前后相差一個月。而鄂爾多斯地區延續下來的蒙古 歷是以白月、五月、六月等序數記月。以此看，蒙古歷歲首當是農 歷四月。據史書記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因 此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過"春節"的 由來。 接近年底，無論農區還是牧區，家家戶戶都要立起燈籠竿。 到年三十，要清掃庭院，搞好室內衛生。佛前要設一小小祭壇，把 煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。 除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進行 鍛鐵活動。蒙古族有個古老的《化鐵出山》的傳說，人們把它看作 是自己民族起源的傳說。這一夜燈火通明。有的還請來蒙古民 間藝人說唱"烏/力/格/爾"(蒙古書)。青年們聚在一起唱歌跳舞。不 參加歌舞的姑娘們則聚在一起耍"沙/哈"(嘎/拉/哈，。普遍有守歲 到午夜的習慣。 近些年來，蒙古族春節雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統習俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家團圓。 大年初一，全家人郡要穿上節日服裝，聚于一堂，叩賀新年。首先由輩數最小的，向長輩拜年，依次進行;晚輩叩頭，平輩請安;并裝煙、敬酒、獻哈達。長者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和"壓歲錢"。天一亮，家族親友間就開始互相拜年。遠途的都要騎馬或趕車來。叩節、拜年一般到正月十五前就結束。 在邊遠農牧區，正月十六清晨，太陽還沒出來的時候，常在一起嬉鬧的人還有"哈/巴/德"(打/黑/墨的習俗。就是在對方薪睡時，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰
蒙古族節日
蒙 古 族
歷史源流
“蒙古”是蒙古族的自稱。原為蒙古諸部落中一個部落的名稱，后來隨著歷史的發展和演變逐漸成為這些部落的共同名稱。
據載，蒙古族屬于東胡系，是由室韋部落的一支發展而來的。到12世紀分衍出乞顏、札答蘭、泰赤烏、塔塔爾、翁吉剌、蔑兒乞、斡亦剌、克烈、乃蠻等許多部落，直到13世紀初，成吉思汗統一后融合為一個新的民族共同體。“蒙古”也就由原來一個部落的名稱變成為民族名稱。在漢文史籍中就統稱他們為“蒙古”。
新疆的蒙古族是我國蒙古族的一個支系，是蒙古族的組成部分。根據文字記載，其先祖可追溯到十二世紀以前的“斡亦剌惕”。“斡亦剌惕”蒙語為“近親、親近的人、鄰居、同盟者”之意，另一種解釋為“森林中的百姓”，后發展成為今天的新疆蒙古族
服飾飲食
蒙古族是一個游牧民族，由于這種生產和生活環境，他們創造了隨時都可以拆搭、輕便、保暖，適合于游牧生活的具有民族風格的住宅，俗稱之為“蒙古勒格爾”，滿語習稱“蒙古包”，其“包”為“家”、“屋”的意思。蒙古包內一般鋪氈毯、獸皮。包頂和氈蓋及門簾上嵌有美麗的圖案。
新疆的蒙古族的傳統食品主要以奶食品、肉食為主。蒙古族稱奶食品為“查干伊德”（白食），稱肉食為“烏蘭伊德”（紅食）。蒙古族視奶食品為珍品，每逢拜年、祝壽、招待賓客首先以品嘗奶食、敬獻奶酒為最美好的祝愿。奶食品味美香甜，富有營養。奶食品的原料主要是鮮牛奶，其次是山羊奶。
新疆蒙古族的奶食品主要有以下幾種：奶皮、奶油、黃油、奶疙瘩、奶酪、酪酥。
蒙古族牧民還用奶制成多種飲料，主要有奶茶、酸奶、酸乳、奶酒、酸馬奶等，不僅充饑解渴而且常飲能使人強體祛病、延年益壽。
新疆蒙古族的肉食品主要為綿羊肉，其次是山羊、牛肉。忌食馬和魚肉，但隨著社會的發展，人們又漸漸開始吃馬、魚肉了。忌食狗肉。食肉方式以“煮”為主。
新疆蒙古族的日常面食主要有小麥、小米、青稞。面食種類有：烤餅、湯面條、餃子、油餅、炒面、炒米烏。
蒙古民族的傳統服裝為袍子，俗稱“蒙古袍”其樣式為右開襟，不開衩，袖長而窄，高領，寬下擺，適合于牧區生活。未婚婦女及男子袍子上都扎腰帶男子習慣在腰帶左右兩側佩掛一把別致的蒙古小刀和煙荷包。戴的帽子有“托爾齊克”，其式樣為圓型，似同瓜皮帽、尖頂；頂上結有朱英，婦女們戴的一種涼圓帽。夏季則分別戴禮帽和頭巾。婦女們喜佩戴首飾。男子在左耳戴一只耳環。
婚姻與家庭
新疆蒙古族實行氏族外婚制，嚴禁氏族通婚。而且嚴禁族外婚，實行本民族通婚。聘婚是新疆蒙古族的主要形式，它有一套特有的習俗，其過程主要有：提親、定親、送聘禮、搭新房及姑娘宴、婚禮、接圍帳、回門等7項。在婚禮進行當中多次有祝詞人為新郎、新娘致?；槎Y詞，以表示對一對新人的祝福。
蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成。家庭成員一般包括父母、子女、祖父母和孫輩。兒女萬家后要另立門戶；每個家庭基本上是以一個蒙古包為單位。他們十分重視文明家風的培養。
宗教信仰
蒙古族所信仰的教派有薩滿教、黃教。
古代的蒙古人最早信仰薩滿教。薩滿教崇拜神靈，把世界分為三種：天堂在上，諸神居之；地為之中，人類居之；地獄在下，惡魔居之。掌教的巫師則宣稱自己集萬能于一身，除了能役使鬼魅為人祛除災難外，還能占卜吉兇，預言禍福。薩滿教的祭祀有：祭天、祭地、祭敖包、祭火、鲊答等活動。黃教，又稱喇嘛教，因該派僧人戴黃色僧帽而得名。
文化藝術
我國的蒙古族現使用著兩種文字，一種是居住在內蒙古自治區和黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、青海等地的蒙古族所使用的“胡德木文”，另一種是居住在新疆的蒙古族所使用的“托忒文”，“托忒”是“清楚、明了”之意。蒙古語屬阿爾泰語系的蒙古語族，分內蒙古、衛拉特和巴爾虎不里亞特三種方言。
新疆蒙古族民間文學內容是十分豐富的。主要為流傳的各種口頭創作和局面文學，包括眾多的英雄史詩、民間故事、神話傳說、兒童民間文學、諺語、格言、祝詞贊詞、謎語和長短調的民歌等各種形式的民間文學，是我們祖國民間文學寶庫中絢麗的瑰寶。英雄史詩《江格爾》產生于衛拉特蒙古人民中間,被譽為民辦蒙古族古典文學三大高峰之一，除此之外還有《格薩爾傳》、《祖樂阿拉達爾罕傳》、《其爾根茶干汗的故事》；神話傳說中以《天女之惠》最為出名。
新疆蒙古族的音樂主要是指歌謠曲和器樂兩種。蒙古族是一個能歌善舞的民族，特別是演唱民歌，幾乎成為他們日常生活中不可缺少的一項活動。器樂有箏、胡琴、二弦、提琴、口琴、筲。其中二弦和筲是新疆蒙古族所特有的樂器。
新疆蒙古族有一個傳統的獨具特色的“沙吾爾登”樂舞。它是在“二弦”樂器的彈奏下，隨著不同節奏的樂曲，變換其舞姿的樂舞。
新疆蒙古族在史學方面也有重要的貢獻。主要著作有《咱雅班第達傳》、《四衛拉特史》、《土爾扈特諸汗史》、《蒙古溯源史》等等。而舉世聞名的《雷納特1號地圖》就是衛拉特蒙古人繪制的；該地圖對我國西北及中亞廣大地區的山川、湖沼、森林、民族待作了較詳盡的繪制。
新疆蒙古族在法學方面也有重要建樹。主要有《蒙古—衛拉特法典》同后來的《喀爾喀法典》、《理藩院則例》被譽為蒙古法三大文獻。
風俗習慣
蒙古人所主要崇尚的人生禮儀有：誕生禮、搖籃禮、剪發禮、葬禮。新疆蒙古族的傳統葬式有按金、木、水、火、土五行之法葬。金葬，將尸體置于山中；木葬，尸體懸于樹上；火葬，用火焚之；水葬，將尸體沉于河中；土葬，將尸體埋于地下。
新疆蒙古族的最盛大的節日是春節，其次是麥德爾節、塔克恩節、點燈節。①“春節”，蒙古族稱為“查干”即“白節”之意，認為白色是某事物的開端和源泉，自古崇敬白色，把它作為美好和吉祥的象征；②“麥德爾節”，麥德爾即彌勒佛，此節日最初是祭彌勒佛，后來逐漸演變為節日。具有很強的宗教色彩；③“塔克恩”節，是祭敖包的意思。這個節日是蒙古人祭祀天地日月大自然的節日。由于“塔克恩”節的性質有了改變，現在被稱為“那達慕”大會，“那達慕”即“娛樂”之意。④祖樂那依爾，即“點燈節”之意，節期在農歷10月25日。是一種小型的宗教節日。
娛樂活動
新疆蒙古族的娛樂活動有摔跤、賽馬、射箭、唱歌跳舞等，其次還拉羊皮、打火鐮等?！百愸R、摔跤、射箭”這三項活動不僅是娛樂活動，也是“男兒三藝”是蒙古族衡量男子有無本領的標志。
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蒙古族節日
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2004-8-17 10:10:51
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那達慕
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日,在蒙古族人民物質生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會。這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”,蒙語的意思是娛樂或游戲?！澳沁_慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤,令人贊賞的射箭,有爭強斗勝的棋藝,有引人入勝的歌舞。大會召開前,男女老少乘車騎馬,穿著節日的盛裝,不顧路途遙遠,都來參加比賽和參觀。大會第一項一般是摔跤比賽,摔跤手腳登高筒馬靴,下身穿寬大的綢緞摔跤褲,上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩）,在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”,仿古代騎士跨著大步,繞場一周。賽馬也是大會上重要的活動之一。比賽開始,騎手們一字排開,個個扎著彩色腰帶,頭纏彩巾,洋溢著青春的活力。賽馬的起點和終點插著各種鮮艷的彩旗,只等號角長鳴,騎手們便紛紛飛身上鞍,揚鞭策馬,一時紅巾飛舞,如箭矢齊發。先到達終點者,成為草原上最受人贊譽的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發百中,贏得觀眾的陣陣喝彩?！澳沁_慕”大會又是農牧物資交易會。除了工業和農副產品外,還有具有民族特色的飲食,如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
春節
過春節,蒙古族人民叫做“大年”。古時候,將春節稱為“白節”。如今,人們將農歷正月叫做“白月”。原來,蒙古族人以“白”為吉祥。據說與日常飲用潔白的奶食有關,包含著恭賀新春、吉祥如意之意?！鞍自隆币彩侨藗兿嗷ソ煌蹠臅r節。節前,人們要做件好看的蒙古袍,備下羊肉和各種奶制品,加上幾壇上好的美酒,然后開始“調馬”。除夕,合家席地坐在蒙古包中央,午夜,開始飲酒進餐,按常規要多吃多喝一些。除夕人們還紛紛地向長輩人敬“辭歲酒”,圍坐吃餃子,俗稱“黃饃饃”或“扁食”,耍“嘎拉卡”（下棋）,還要聽藝人說書,通宵不眠,沉醉在歡樂之中。初一,一大早身著各色服裝的男女,跨上早已調好的駿馬,三五成群奔向“浩特”（村鎮）,挨個地串蒙古包。串包中,先要給長輩叩頭祝愿,接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒,習慣上這種敬酒每敬必喝,有的還邊歌邊舞,串包男女利用這個機會賽馬,尤其是青年男女各不相讓,他們大都以“浩特”之間距離為比賽距離,開始男女追逐。
馬奶節
蒙古族傳統節日,以喝馬奶酒為主要內容,故名。流行于內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行,日期不固定,為期一天。為歡慶豐收,彼此祝福,除準備足夠的馬奶酒外,還以“手扒肉”款待賓客,并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮等。據傳,那達慕盛會即源于此。?
燃燈節
每年農歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨有的特色。
新年 祭火日 ……
蒙古族過什么節日
那達慕大會。
11月23是蒙古族什么節日
火日亦稱火節
篝火節是內蒙古北部鄂倫春族人的傳統節日，在這一天鄂倫春人會燃起篝火，并集體圍繞在篝火旁，載歌載舞，歡樂通宵。鄂倫春人對火神的崇拜歷史悠久。他們認為 火有驅邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被認為是變得潔凈了。臘月二十三也有送火神上天的習俗。春節的早晨要向火神供祭，祭時向簧火磕頭祈福。每逢春節 客人來拜年時，須先向火神敬拜。
一、蒙古族簡介
“蒙古”意為“永恒之火”。蒙古族是主要分布于東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。
二、蒙古族的特色傳統節日
1、那達慕大會（每年7、8月間）
那達慕，蒙古語為“娛樂”或 “游戲”之意，是蒙古族傳統的群眾性集會。
賽馬、摔跤、 射箭被稱為蒙古族的“男兒三藝”，舉辦的那達慕草原旅游節集中展示蒙古民族歌舞、體育、競技、服飾、飲食各方面的燦爛文化。
那達慕開始以單純的歌舞娛樂形式為主，后來增添了摔跤、射箭、賽馬等比賽項目，場面隆重，氣氛熱烈。旅游節期 間，游人可住在蒙古包品嘗奶茶、還可以參與到騎射歌舞等節目中，充分體驗草原民族的豪放自然的民族風情。
2、馬奶節（每年的農歷八月末）
這一節日是蒙古族傳統節日，在內蒙古錫林郭勒草原一帶為多見。在這個收獲的季節，牧民們為了祝愿健康、幸福、吉祥，人畜興旺，所以以潔白的馬奶來命名這一節日。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮等。
3、查干薩日（每年農歷12月23日至整個正月）
查干薩日，在漢語中譯為“白月”，又叫做“白節”。在每年農歷春節前后，草原上都要舉行祭火、祝壽、拜年等活動來慶祝新一年的開始，這便是蒙古族的春節——“查干薩日”。
① 祭火：熊熊的火焰象征著幸運吉祥，祭火即蒙古族對來年的祈福。
② 祝壽：是為長者祈福的活動，農歷12月25日、26日，給85、73歲高齡的老者祝壽；農歷12月27日至除夕，向61、49歲的長者祝壽，祝壽時晚輩要向長輩行禮，以表祝賀。
③ 除夕：除夕夜，牧民家中都要擺放由點心、奶食、糖果等拼成的花盤，牧民間互邀喝茶，晚上則全家齊聚，開家庭宴會，這也是整個節慶的最 *** 。
④ 拜年：拜年從正月初一開始，先是牧民集體祭敖包，然后開始家庭內部的拜年，需著裝端正，手捧哈達，由晚輩到長輩，再由長輩至晚輩。
4、興畜節（每年正月和清明前后）
蒙古族是游牧民族，愛畜如子。正月里人過春節的時候，也不忘給牲畜過新年。
興畜節在蒙古語中稱為“瑪力音新敖如魯呼”，也可譯作“迎春宴會”，是蒙古族牧民很早以來的傳統習俗。這一節日沒有固定日期，大體在正月和清明前后，以每個村落為單位舉行。
節日時男女老幼集合在野外，支帳幕設鍋灶，將所有牲畜趕來，查看膘情，研究春天接羔接犢的問題，給肥壯的種公畜掛彩。然后有摔跤、說書、 唱歌、好來寶等娛樂，然后舉行一些簡單的宴會，歡慶節日。慶祝結束后，還會將這天的各種食品分發給大家一同享用。
薩古魯如何認識自己
我發現，要認識現實，最重要的是認識自己。
工作之后，遇到過很多困難，特別是一些自己認為正確的事情，被人嗤之以鼻，自己認為應當遵守的標準，卻被人棄若敝履，我有過抗爭，也有過妥協，但是思考的越多，就越讓我感到困惑，我常常在問自己，這個世界怎么了？
我母親去世后的那一段時間，我總是很傷心，甚至會在夜里突然驚醒，淚濕衣襟，那時我父親對我說：“該走的人走了，活著的人還要活下去?！边@句話把我從迷惑中驚醒，我發現，我過去思考的方式是錯誤的，這個世界并沒有發生太多變化，作為一種存在的形式，他按照自己的規律運轉，對人類并沒有特殊的關心。
世界是客觀唯物的，而人是主觀唯心的，我們所有疑惑的根源，都是產生于我們自己。
從此之后，我改變了自己問問題的方式，不管發生了什么樣的事情，我會先問自己：“我怎么了？”
在哲學里面，最難的問題，也就是看上去最簡單的
我是誰？
這個問題之所以難以回答，就是因為人過于復雜，而人類社會又有太多標準，金錢很重要，權勢也很重要，善良很重要，勇敢也很重要，在不同的人從不同角度來看，對于同一個事物都會產生完全不同的認知，而我們自己，就是一個無法被精確描述的多面體，年輕的時候，我們往往無法分清的就是，我們所遵循的標準，到底是源自我們的內心，還是來自社會的灌輸。
生活蒙蔽了我們，讓我們以為自己是在不斷的做出選擇，要好好學習，要上大學，要上名校，要出國，要創業，要出任CEO，迎娶白富美，生孩子一個不夠，長輩的話一定要聽……好好學習就一定有好成績嗎？上大學就比學挖掘機有出息？考上名校就能年薪百萬？出國回來就能有工作？創業的意義到底是什么？
而要真正認識自己的第一步，就要從承認自己的缺陷開始，我所說的，并不是學習不好，工資不高、家里沒錢，爸爸不叫李剛這種事，這些還是社會標準，而我們要承認的，是我們無法克服的缺陷，比如恐懼、軟弱、冷酷、自私，這是人的動物性，也是無法擺脫的原罪。要想客觀的認識自己，首先就要承認自己的不完美，而這種不完美，并不意味著沒有希望，只是我們生物多樣性中的一部分，可能你有殘疾，或者閱讀障礙，還可能天生就害怕某種花粉，這意味著，在某些單項上，你可能永遠落在了別人的后面。我們小時候都聽說過木桶理論，老師說，人就像一個桶，桶里所容納的知識多少，取決于你最短的那塊板，所以我們拼了命想把他補齊，結果卻往往并不如意，因為現實告訴我們，并不是所有缺陷都是可以通過努力克服的，而對于這些天生的短板，去彌補他，是事倍功半，人生是短暫而有限的，把所有力量都投入到彌補缺陷上去，一旦達不到預期的效果，就會對自己徹底喪失信心，不斷貶低自己的價值。
然而我們承認自己的缺陷，并不是說打算找個借口讓自己混吃等死，當我們意識到缺陷無法彌補，我們就應該開始去發掘自己的優勢，生物演化的歷史告訴我們，所有能夠生存下來的種群都必然有自己的一技之長，而作為食物鏈最頂端的人類，世界上沒有同樣的兩片葉子，也沒有完全同樣的兩個人
而認識自己的第二步，就是知道自己能做什么和不能做什么，我們的那些能力是高于平均水準的，而那些方面又有很多不足，想做什么，和能做什么，是兩回事
有這樣一種方法，是我經常會用到的，將一張白紙從中間分開，把自己的優點和缺點寫在兩邊，看看那些優點，我們無法把它轉化為優勢，而那些缺點，又是可以接受的，不會產生太壞的影響，每隔一個月，一個季度或者一年，重復這種分析方法，將這些白紙拿出來鋪在桌面上，那就是我們人生的地圖。
人是生活在命運大潮中的一顆水滴，我們的降生本身就是最偉大的勝利，在競爭中我們戰勝了幾億同樣奮力爭先的精子，所以我們沒有理由妄自菲薄，但是我們也不應忽視這個世界的殘酷，不是每個人都能夠戰天斗地，人最有價值的追求，就是找到自己的位置，不斷去發現和認識自己。
珍惜時間的古代詩句
1、《樂游原 / 登樂游原》
【作者】李商隱?【朝代】唐
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
白話翻譯：
傍晚時心情不快，駕著車登上古原。
夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。
2、《長歌行》
【作者】漢樂府?【朝代】漢
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕澲粒瑹j黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
白話翻譯：
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。
?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
3、《金縷衣》
【作者】無名氏?【朝代】唐
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
白話翻譯：
我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時。
不要等到花謝時只折了個空枝，花開宜折的時候就要抓緊去折。
4、《贈劉景文 / 冬景》
【作者】蘇軾?【朝代】宋
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
白話翻譯：
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。
一年中最好的景致你一定要記住，最美景是在秋末初冬橙黃桔綠的時節啊。
5、《春宵》
【作者】蘇軾?【朝代】宋
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。
白話翻譯：
春天的夜晚，即便是極短的時間也十分珍貴?；▋荷l著絲絲縷縷的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。
樓臺深處，富貴人家還在輕歌曼舞，那輕輕的歌聲和管樂聲還不時地彌散于醉人的夜色中。夜已經很深了，掛著秋千的庭院已是一片寂靜。
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