【前言】佛前點(diǎn)燈祈福發(fā)黑？佛前點(diǎn)燈的好處？攻略問題解答，快速解疑答惑“佛前點(diǎn)燈祈福發(fā)黑”的正文如下：
本文目錄一覽：
- 1、佛前為什么要點(diǎn)燈
- 2、佛前供奉酥油燈燃完之后 出現(xiàn)黑色的狀態(tài)是怎么回事？
- 3、佛前點(diǎn)燈的意義是什么？
- 4、拜佛燒香香灰不斷發(fā)黑是怎么回事
- 5、佛前點(diǎn)燈什么意思
- 6、佛教里講佛前點(diǎn)油燈是什么意思
佛前為什么要點(diǎn)燈
從小到大，去拜佛都會(huì)看到佛前點(diǎn)著燈，那時(shí)候小，一直想不明白是為什么。直到長大后才知道。為什么要點(diǎn)佛前燈？那是因?yàn)闊羰枪饷髋c智慧的象征，在佛前點(diǎn)燈，可藉著佛的智慧光明，照破我們的無明，成就我們的智慧波羅蜜，而獲無上功德。因而《無量壽經(jīng)》說：“為世之燈明，乃人間最勝之福田。”《菩薩藏經(jīng)》也說：“百千燈明，懺除悔罪。”這位偉大的母親，滅掉了她的心頭怒火，也令一個(gè)誤入歧途的生命，迷途知返，得以新生。她的行為雖悖常情，但卻具無上慈悲，她的良善和寬容，令人無比的感動(dòng)。 然而，生而為人，在現(xiàn)實(shí)生活中，難免會(huì)遇到不如己意或被他人損害，于是自然會(huì)生氣。這心頭火就是佛教講的嗔心。這種憤怒、仇視、怨恨和損害他人的心理，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安，也是人的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。 佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。 宋代的張九成造訪喜禪師時(shí)，喜禪師問∶“你來這里為何故？”張九成答∶“打死心頭火，特來參喜禪。”喜禪師聽了，就知他尚未悟道，故意試探說∶“緣何起得早，妻被別人眠？”張九成一聽禪師平白無故說自己老婆和別人睡覺，心中無明火起，氣憤地說∶“無明真禿子，焉敢發(fā)此言？”喜禪師微微一笑，不慌不忙地說∶“輕輕一撲扇，爐內(nèi)又起煙。”張九成聽了，慚愧不已，更加誠篤地皈依佛門。 日本的山岡鐵舟和尚也有類似的遭遇。 鐵舟到處參訪名師，一天，他見到了相國寺的獨(dú)園和尚。為了表示自己的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說∶“心、佛、眾生，三者皆空。現(xiàn)象的真性是空，無悟無迷，無圣無凡，無施無受。”當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，青年禪者大為惱怒，吼道∶“您打我干嘛？”獨(dú)園反問∶“一切皆空，哪兒來的這么大脾氣？”生氣、發(fā)怒、怨恨，這些都是由煩惱而引發(fā)的心頭火，也就是嗔心之毒。當(dāng)我們遇到了違背自己意愿或不順心的事，就會(huì)生起憎恚，身心就不能平靜，由此產(chǎn)生的忿、恨、惱、嫉、害等危害極大的情緒，由此而起的仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一人一家一村，重則使整個(gè)社會(huì)，乃致國家陷入災(zāi)難，因而《大智度論》卷十四中說：“嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治。”《佛遺教經(jīng)》云：“當(dāng)知嗔火，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。”又，寒山子有詩偈云：“嗔是心中火，能燒功德林。”仔細(xì)想想，人在生氣的時(shí)候，就好像烏云蓋在心頭，你愈想驅(qū)散它，愈驅(qū)之不走。其實(shí)，沒人喜歡生氣，但往往境界現(xiàn)前，卻沒辦法不生氣，而且是越想越氣。由于眾生習(xí)氣不同，有人是沾火就著，有的看起來似乎不會(huì)生氣，但心里卻是暗自生悶氣。不管怎樣，這心頭火，卻是被這怒和怨，慢慢點(diǎn)燃，最后形成熊熊烈火，不管不顧，燒掉了所有的功德—親情、愛情、友情；良好的人際關(guān)系和福報(bào)善果。當(dāng)然，人非圣賢，誰也不能時(shí)刻都保持良好狀態(tài)，但是，我們可以通過不斷地學(xué)習(xí)和修持，來慢慢調(diào)整自己，學(xué)會(huì)在大事臨頭時(shí)“忍耐”克制，故寒山子詩偈云：“欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。”宋代高僧慈受禪師亦有《退步》詩：“萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身，只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。”這首詩的大意是，勸人在受到傷害或吃虧的時(shí)候，不要立刻就發(fā)火或心生報(bào)復(fù)，而是反觀自身，想想這件事因何而起，自己有沒有過錯(cuò)？如果發(fā)怒，之后會(huì)有什么結(jié)果？若不生氣又會(huì)有什么結(jié)果？這樣孰是孰非就很清楚，怒火也就慢慢消退，相互之間的矛盾，就不再那么尖銳了。一旦能夠心平氣和地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自然就可以找出化解矛盾的方法，一場可能發(fā)生的爭吵或?yàn)?zāi)難，就這樣無聲無息地大事化小，小事化無了。 晚清名將曾國藩，未求取功名前，去長沙讀書。他的書桌就在窗前，后來有個(gè)叫展大寬的同學(xué)來了，因?yàn)閬淼猛恚瑫乐缓冒才旁趬恰Ｓ幸惶欤蝗粵_著曾國藩大吼：“亮光都是從窗子照進(jìn)來的，你憑什么遮擋別人？”曾國藩一聲不響地把桌子挪開。但展大寬仍不滿意，第二天，他趁曾國藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，把曾國藩的書桌移到墻角。曾國藩看了沒說一句話，之后他就一直在墻角的位置讀書。后來曾國藩考中了舉人，展大寬又來尋釁。他氣呼呼地說：“你讀書的地方風(fēng)水好，那本來是我的，結(jié)果讓你給奪去了。”旁邊的同學(xué)為曾國藩抱不平，問道：“書案的位置不是你吆二喝三的，非要換過來的嗎？”展大寬無理取鬧的說：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水！”那同學(xué)說：“那好啊，你再搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉！”眾人哄堂大笑。展大寬一臉狼狽，而曾國藩在旁，始終和顏悅色的聽著，不置一詞。 的確，曾國藩有大智，智在善忍！而他之后數(shù)十年的官場，縱橫和名利雙收，都證明了他能以過人膽識(shí)和高超的手腕，“忍小忿以就大謀”，化逆境為坦途，屢歷艱險(xiǎn)而屢屢成功。他的成功，最終歸功于一個(gè)“忍”字，官場失意，忍忿；同僚排擠，忍氣；戰(zhàn)事潰敗，忍辱；名利無收，忍欲；功高震主，忍嫉…，一個(gè)“忍”字，貫穿了曾國藩的一生，一個(gè)“忍”字，造就了曾國藩的輝煌。而他亦有這樣的箴言流傳后世：“人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。”、“人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？”、“君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。”后人贊他是“每逢大事有靜氣”。正是這種靜氣讓他的生命，有了一種安詳?shù)木辰纭０蚕槭且粔K智慧的美玉，它與豁達(dá)寬容結(jié)伴，同寧靜慈悲為伍，以成熟豐富為內(nèi)涵。一個(gè)人能有安祥的心態(tài)，便能從容地面對(duì)世間百態(tài)，云卷云舒，花開花落，一任自然，這便是一種永恒。 在佛經(jīng)里，“忍辱”的意涵很豐富。挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。在逆境中忍辱負(fù)重、蹣跚前行，這個(gè)道理大家能接受；而在事事順利、飛黃騰達(dá)的時(shí)候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，許多人在失意的時(shí)候還能刻苦自勵(lì)，一旦春風(fēng)得意，就放蕩起來，得意忘形，言行舉止失了分寸，災(zāi)難禍害很快就隨之而至。 網(wǎng)上禮佛學(xué)佛的人都明白緣起性空的道理，也都明顯感覺到心頭火生起的時(shí)候，身心的迅速變化，既然如此，就應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)換自己的心態(tài)，調(diào)整情緒，作深呼吸，安靜下來，從種種問題中，找出對(duì)治方法，并以償報(bào)和悲心來對(duì)待人和事，如此嗔心就生不起來了。寂天菩薩有首偈頌：“遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟(jì)事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？”是啊，狂怒和暴喜，都不能讓我們獲得祥和的心，那不如平心靜氣地來看世間。
佛前供奉酥油燈燃完之后 出現(xiàn)黑色的狀態(tài)是怎么回事？
三寶門里福好修，很多信眾來上天竺都喜歡供燈加油，供燈有祈福光明智慧的功德。
但也要注意方法，要文明有序，和諧守規(guī)，穿戴端莊，清凈道場，要做信仰進(jìn)寺的楷模信眾。改變了自己，照亮了別人，在無形中你就做了功德，人天會(huì)贊嘆，諸佛會(huì)歡喜。什么事都有兩面性。
如果我們實(shí)實(shí)在在去做，操作不當(dāng)也有負(fù)面的東西，比如環(huán)境污染，安全隱患等。
為了方便信眾，祈福發(fā)心供燈，各方面要，如律如法，進(jìn)寺供燈，加油，要聽從專人管理指導(dǎo)，以免供錯(cuò)帶來隱患。
1.信眾進(jìn)寺如供酥油燈的不能自主點(diǎn)燃明火。
2.進(jìn)入殿堂供燈，加油禮佛要止語，輕緩，禁止大聲吵鬧喧嘩，隨意吐痰丟拋垃圾。
3.來寺供燈要發(fā)心虔誠，也有供電子燈，不可亂丟亂放，自己的物品也要隨身攜帶自己保管。
4.進(jìn)寺供燈是表法，煥發(fā)本有真心智慧之光，最好來寺廟供，寺院有僧人，專人管理，油燈，燈光，保持，常亮，不息。
5.如果在家里發(fā)心供燈，供油燈，不能油枯燈滅，也要注意安全隱患，水火無情。
6.供燈，要純天然食用油，有自然之香，燈芯念不能太粗太細(xì)，均勻適度，保持長亮，如快滅時(shí)不要用嘴吹，用鑷子挑亮，保持燈光適宜不大不小。
進(jìn)寺禮佛要；
心平步穩(wěn)不著急，進(jìn)殿有話放心里。
東西不要亂丟放，莊嚴(yán)道場福自己。
佛前點(diǎn)燈的意義是什么？
意思：佛前點(diǎn)燈，是借著佛的智慧之燈的清涼之光，滅除我們的心頭之火，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。許多眾生心行無明愚癡，而慧燈可以破諸暗。
在佛教中，燈代表光明和智慧，意即提醒世人要追求智慧，以去除愚癡。以燈供佛，隱含著以燈破暗、象征以智能除惑的深意。
擴(kuò)展資料：
佛教中燃燈供佛的起源來自于一則“貧女供燈”的佛教故事。這則故事說，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園時(shí)，有一個(gè)貧窮而孤獨(dú)的女人名叫難陀，以乞討為生。
難陀經(jīng)常看到國王、臣民不論大小都供養(yǎng)佛和僧眾，心想：“因我前世罪業(yè)深重，今生才這樣貧賤，雖然遇到了福田，卻沒有資財(cái)可供養(yǎng)。”想到這些，難陀不覺悲上心頭，自責(zé)悔恨，感傷不已。難陀希望能得到少許的錢物供養(yǎng)佛，結(jié)果乞討了一整天，只得到了一個(gè)錢。
她就拿著錢到油店，想用來買油。店主問她：“拿一個(gè)錢買油，只能買到一點(diǎn)點(diǎn)，你做什么用呢?”難陀把心中的想法都告訴了他。店主心生憐憫，給了她雙倍的油，足夠作一盞燈。
難陀非常高興，來到精舍，將燈供養(yǎng)給世尊。她把燈放在佛前的眾燈之中，并發(fā)愿：“我今貧窮，除了這盞小燈，我沒有什么可供養(yǎng)佛的，但我希望以此供養(yǎng)的功德，將來能夠得到智慧之燈，滅除眾生的無明黑暗，引導(dǎo)他們覺悟。”
一夜過去了，其它的燈都熄滅了，只有貧女所供養(yǎng)的燈還在燃燒。第二天，正是目犍連值日，他看天色已經(jīng)拂曉，便來到殿中收拾燈盞，看見難陀供養(yǎng)的這盞燈明亮地燃著，而且燈油和燈芯都沒有絲毫減損，同新點(diǎn)燃的燈一樣。心想：“白天點(diǎn)燈沒什么用，不如先把燈熄滅，到晚上再點(diǎn)。”
他就舉手扇燈，燈依舊燃燒，沒有熄滅。又用衣扇，還是明亮如故。這時(shí)，佛陀看到目犍連的舉動(dòng)，便對(duì)他說道：“這盞油燈不是你能熄滅的，就算用四大海的水灌注或是強(qiáng)風(fēng)狂吹，也無法熄滅，因?yàn)檫@是發(fā)大菩提心之人所布施。”
佛陀說完此話，正好難陀再次來禮拜佛陀，佛陀便對(duì)她說：“你將于來世二阿僧祇劫，得以成佛，佛號(hào)為燈光。”難陀得到佛陀的授記后，內(nèi)心非常歡喜，并且立刻向佛陀請(qǐng)求出家，佛陀也允許她的請(qǐng)求，讓她成為僧團(tuán)的一員。
拜佛燒香香灰不斷發(fā)黑是怎么回事
樓主，我是一個(gè)學(xué)佛多年的人，你聽我說幾句。
從佛法的角度來說，香燒成什么樣，其實(shí)并沒有神秘性在里面。因?yàn)榉鹌兴_對(duì)我們的教導(dǎo)都是明示，明明白白地教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪拢绾涡扌校ㄐ拚撵`與行為）。如何正確的達(dá)成心愿。不會(huì)用香相來暗示你什么的。
燒香磕頭，有祈福效果，但這不是佛法的重點(diǎn)，學(xué)佛的重點(diǎn)落實(shí)佛菩薩對(duì)我們的教導(dǎo)：諸惡莫作，眾善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩薩知道了非常高興，比你上100柱香供100個(gè)果還要高興！改運(yùn)獲福的效果還要好！天佑有德之人，積善積德佛菩薩自然幫助他。無善無德之人磕頭燒香是很難靈驗(yàn)的。
佛菩薩是至高的境界，不會(huì)貪求世間之供養(yǎng)，我們上香供養(yǎng)只是表示恭敬，表示要學(xué)習(xí)佛菩薩的思想，行為，要止惡，行善。這是燒香的主要目的！
因?yàn)榉鸱ㄖ饕v究因果規(guī)律，就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。我們此時(shí)此刻所受的苦，都是前世今生的惡業(yè)所致，我們此時(shí)此刻享受到的快樂，都是前世今生善業(yè)的成熟。是自己作的善，讓我們達(dá)成心愿，讓我們快樂，是自己作的惡，讓我們諸事不順，讓我們痛苦。這是快樂和痛苦的根本原因。所以說命運(yùn)是自已造成的。
所以，命運(yùn)的改變，主要也要靠我們自己，說到這里。樓主是否已經(jīng)明白，佛菩薩濟(jì)世救人的方式，以神力護(hù)佑是次要的，主要的方式，是教導(dǎo)我們一套行為標(biāo)準(zhǔn)，讓我們做個(gè)大善人，從而自己改變自己不好的命運(yùn)，走向幸福圓滿的康莊大道。
樓主試想，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤被關(guān)監(jiān)獄里，受了很多苦，佛菩薩能用神力瞬間毀掉監(jiān)獄，還他自由嗎？不能，對(duì)吧，只能教導(dǎo)他一套行為標(biāo)準(zhǔn)，讓他改過，然后爭取減刑。所以“教化萬民”，這是佛菩薩渡人的主要方式。
樓主應(yīng)該是初學(xué)者吧，其實(shí)學(xué)佛的內(nèi)容還有很多，不光是燒香，還有吃素，放生，懺悔，持戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）、念佛、念經(jīng)、持咒（念佛念經(jīng)是佛門大善）等。后者才是重點(diǎn)。后者的消災(zāi)改運(yùn)獲福的力量更大！因?yàn)楹笳弑砻髂惆凑辗鹌兴_的教導(dǎo)實(shí)踐了，力行了。這些也是佛門消災(zāi)解難除病改變命運(yùn)獲得平安吉祥之正道。
比方說佛門五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，來世可以升天，行中品五戒十善者，來世還可以為人，免入三惡道受苦。樓主你看，上天堂還是下地獄，這都是自己的行為造成的。
念佛誦經(jīng)有什么用呢。且看經(jīng)書：《觀世音菩薩普門品》中是如何說的：
或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。（解怨）
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。 （解惡咒解毒害）
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。（辟邪）
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。（尋聲救苦）
樓主你看，稱念《觀世音菩薩普門品》與觀世音菩薩圣號(hào)，效果不錯(cuò)吧。
再看大善行：助印經(jīng)書及造像的十大功德
1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉(zhuǎn)輕。
2、常得吉神擁護(hù)，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險(xiǎn)事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨，為婦女者，報(bào)謝之日，捷轉(zhuǎn)男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。樓主你看，上面的福德，福報(bào)，都是自己修來的，不是求來的，樓主想要心想事成，吉祥如意，還須按照佛菩薩對(duì)我們的教導(dǎo)，實(shí)地去修啊。
附兩點(diǎn)
一、孝順父母是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對(duì)父母和顏悅色，所以我們以后要對(duì)父母以柔心對(duì)待，講話輕聲細(xì)語，語氣不要兇。
二、放生是世間希有大善，樓主試想，我們平常打針都痛，動(dòng)物被殺，要痛到死，是個(gè)什么滋味，被殺之前，又是多么害怕。你若能行放生，動(dòng)物又是多么感激！在危難時(shí)，你能救動(dòng)物一命，將來你有難時(shí)，上天也會(huì)出手相助的，這就是善有善報(bào)。
憨山大師——放生偈
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災(zāi) 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報(bào)名如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
最后，樓主要是有興趣，可以請(qǐng)一本《認(rèn)識(shí)佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了宇宙人生的起源，道理，我們凡人如何離苦得樂之道，
很是值得我們學(xué)習(xí)。最后祝愿樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！
佛前點(diǎn)燈什么意思
佛教里講佛前點(diǎn)油燈是點(diǎn)亮心燈，緣起，一種功德，也是把自己的誠心傳達(dá)給佛，但是功德不等同于利益，不能將功德視同財(cái)物一般。
燈明則代表人人心中的自性光明，以清凈戒體為燈臺(tái)，信心為燈炷，慈悲為添油，智慧明達(dá)如燈火，燃此自性正覺明燈，使之除滅一切無明癡暗，照破暗晦惡法，光明遍滿法界，即是“長明燈”；以一燈燃百千燈，燃燈無盡，燈燈相傳，光光相照，即是傳佛法燈之“無盡燈”。
燈是光明與智慧的表征，亦為十種供養(yǎng)之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點(diǎn)燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表征，是佛門中重要的供養(yǎng)具之一。在佛前燃燈，是用以標(biāo)幟佛的智慧波羅蜜。
佛教里講佛前點(diǎn)油燈是什么意思
在佛塔、佛像、經(jīng)卷前燃燈，能獲大功德，于佛教諸經(jīng)典中之例甚多。如《施燈功德經(jīng)》謂，信仰佛法僧，布施少許燈明，其所得之福報(bào)無限。又謂佛陀入滅后，以燈明布施塔寺，于此世可得三種凈心；命終時(shí)，由于善心不失，可得三種智慧，死后則可生于三十三天。《法華經(jīng)》卷六《藥王品》于敘述藥王菩薩之舍身布施故事中謂，燃一指乃至一足趾供養(yǎng)佛塔，勝過于用其他財(cái)寶之布施。《賢愚經(jīng)》卷三亦言，貧女以至誠所獻(xiàn)之一燈，永遠(yuǎn)不滅，王者所獻(xiàn)之諸燈則已滅盡；此即所謂‘貧者一燈，長者萬燈’，乃強(qiáng)調(diào)誠心之重要。又我國佛教必于佛堂或佛壇供燈明，即依諸經(jīng)所說而行。
燈依燃料之別，分為多種。如《法華經(jīng)》卷七《陀羅尼品》，列舉酥燈、油燈、諸香油燈、優(yōu)缽羅華油燈等七種。《舊華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，列舉寶燈、摩尼燈、漆燈、沉水香燈、一切香王燈、無量色光焰燈等十種。燈明多置于燭臺(tái)、燈臺(tái)或燈籠中。又不分晝夜所點(diǎn)之燈（通宵燃明之常夜燈），稱為常燈明，或長明燈。點(diǎn)燃眾多燈以供養(yǎng)佛之法會(huì)，稱為萬燈會(huì)。
燈可破暗為明，故經(jīng)中常將法、智慧比喻為燈。如謂以智慧照破愚癡諸障，遂有稱智慧為無明長夜燈炬者。又法脈亦稱法燈，師父傳法于弟子，稱為傳燈；承續(xù)之，稱為續(xù)燈；延續(xù)不絕，稱為無盡燈。*****
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