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本文目錄一覽：
- 1、最值得懷念的近現代高僧們
- 2、一代佛教高僧，圓寂時萬人擠滿五臺山，他的一生是怎么樣的？
- 3、一代高僧呼吁僧人殺敵，圓寂后留下一字無人參透，是什么字嗎？
- 4、夢見在寺廟里和高僧一起祈福
- 5、深圳鳳凰山燒香
- 6、萬人觀摩，西藏高僧虹化，難道人真的可以破碎虛空嗎？
最值得懷念的近現代高僧們
他們致力于振興佛教，在弘法生涯中不畏艱險。他們曾經影響了世界，或者改變了我們。他們轉身而去，帶走一段光陰、一段故事。一切的聚合離散都是因緣和合。當身形定格，他們的人生點滴也被凝固在冊。成為后世永恒的榜樣和力量源泉。他們走近佛教歷史，我們追憶無盡……
世壽120歲的虛云老和尚，近代佛教史上，堅持苦行長達百余年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身而系五宗法脈，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有虛云禪師。他一生經歷傳奇，堪稱一部活的中國佛教近代史。
印光大師，民國四大高僧之一。大師振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠人物之一。在佛教徒中威望極高，在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。
太虛大師，近代高僧，民國以來佛教革新運動之倡導者。因受時代思潮激發，遂主張革除佛教積弊以弘教護國，進而興國救世。
弘一大師，學貫中西，藝專多科，是我國著名的書畫篆刻家、音樂家、戲劇家、教育家、詩人、學者，在諸多文化領域中都有較高的建樹，是中國新文化運動和中日文化交流的先驅。
圓瑛大師，不僅佛學造詣精深，還是一位愛國楷模，主張「國家存亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責」，新中國成立前連任七屆中國佛教會理事長。1953年5月30日至6月3日，中國佛教協會在北京廣濟寺舉行成立大會，圓瑛大師當選中國佛教協會首任會長。
來果老和尚，與虛云老和尚同為近代宗門碩德，共負時望。來果禪師生平以弘法悟道為己任，宗說兼通，普接三根，棒喝雙舉，鐘鼓交參；領眾三十余年，未嘗少懈。
法尊法師，是現代高僧、著名翻譯家、不畏險阻的西行求法者，有學者稱他為「當代玄奘」。法尊法師為溝通漢藏文化，弘揚藏傳佛教，翻譯大量西藏佛教典籍，并寫有不少論著，為藏學研究提供了極大方便。
月霞法師，畢生修道，無一日不坐香，無一年不打七。他最初學習天臺后改華嚴，對于杜順和尚的法界觀，及法藏、澄觀諸師的章疏，均有深入研究，可謂近代華嚴宗的代表人物。
諦閑法師，畢生辛勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天臺泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。
守培法師，民國十大高僧之一。十三歲便獨立支撐寺院門戶，二十八歲入終南山住茅蓬靜修，悟明心地。師雖雄才勇哲，卻畢生苦行。抗戰時期護法不畏艱難，只身迎對日軍寧死不屈；保護禪教不畏眾口，務求佛教真精神，「不到無是無非處，我終不把是非捐」是其一生樸實行持的真實寫照。
慈航法師，17歲在福建大金湖剃度出家，后追隨太虛大師，于中國各地巡回弘法，后訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫于臺灣，創辦「臺灣佛學院」，開創臺灣僧伽教育為中國佛教在臺灣的開展打下基礎，對臺灣佛教有著很深遠的影響。圓寂后坐缸，面目如生，五年后開缸檢視，面呈紫色，全身完好。金身供奉于臺灣彌勒內院，為中國十大肉身菩薩之一。
能海法師，近代顯密圓通的著名愛國高僧，禪門臨濟宗第四十四世法脈。法師出家后不畏艱辛，兩度入藏求法，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。先后創建成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場、五臺山清涼橋等多處密宗道場，講經弘法、注譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出過杰出貢獻。
廣欽老和尚，平時生活簡樸，日常以水果為食，故有「水果師」的稱號。往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及。有弟子恐他以近月不食的體力難以支撐，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」
懺云法師，懺云法師持戒嚴謹、以戒為師，一心宣揚凈土。「禮佛」與「放蒙山」均為每日修行之功課。提倡誦念阿彌陀佛佛號，是臺灣凈土宗極為重要的法師。30歲出家后，即行「過中不食」之戒律，無一間日。法師對于弟子的訓練也是依法解行并重。
圓拙老法師，一生謙默恬淡，志行高潔，嚴于律己，慈以待人。無論是風雨飄搖的戰爭年代，還是國泰民安的和平時期，老法師皆一如既往，隨緣法化。
宣化上人，將佛法傳到美國，抱定不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不妄語六大宗旨，威儀具足，嚴中有慈，雙目低垂，兩手當胸，口常含笑，望之儼然，即之也溫！他的弟子恒實法師說，「宣化上人圓寂后，我們就把他的骨灰送上熱氣球了。他說我是從星空來的，我要回星空去了，不要紿我留任何的紀念塔、博物館什么的，一點都不要，所以就把他送上熱氣球了」。
佛源老和尚，云門宗第13代傳人，禪風高古，于當世特立獨標，接引學人，手段奇巧，立意不凡，常常在平常言語中見出古德之風。老和尚的棒喝威嚴是出了名的，大家都怕他，但被他打過罵過的人事后不但不恨他，反而是感恩不盡。所以，老和尚常講：「打不退、罵不退的，是佛門里的好寶貝！」
圣嚴法師，出身江蘇貧農之家的圣嚴法師自喻為「風雪中的行腳僧」，曾獲選「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。承繼漢傳佛教禪宗臨濟、曹洞二法脈，致力「人間佛教」，以「心靈環保」為核心理念，號召追隨者「提升人的品質、建設人間凈土」。
印順導師，當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗，以智慧深廣、學識淵博、著述宏富而享譽當今佛教界和學術界。徧布全球的慈善組織慈濟功德會創始人證嚴法師即出自印順門下。由于印順法師對佛教界、學術界的巨大影響和貢獻，二十世紀下半葉被稱為臺灣佛教史上的「印順時代」。
本煥長老，當代中國佛教著名高僧、佛門泰斗、禪門尊宿。長老1907年生于湖北武漢新洲，親歷晚清、民國和新中國，是見證三個朝代的世紀老人。長老修行80 余載，布道20余國，皈依弟子200余萬人，法嗣弟子近千人，廣衍南宗，花開天下，實乃當之無愧之佛門泰斗，名副其實之人間菩薩！2012年4月2日凌晨零點36分，本煥長老在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。
凈慧長老，一生弘揚禪風，續慧傳燈。凈慧長老提倡的生活禪以「覺悟人生、奉獻人生」為宗旨，主張「在生活中修行，在修行中生活」，引領無數學人走進禪門。2013年4月20日6時26分，在四祖寺安詳示寂。世壽81歲，僧臘67載，戒臘63夏。
惟賢長老，少年投身佛門，跟隨太虛大師踐行人間佛教。惟賢長老一生志大行剛、悲深愿宏，弘法利生，續慧傳燈，對中國佛教事業的弘揚與發展，做出了巨大的貢獻。2013年2月2日凌晨4點46分，當代著名高僧、法門領袖、唯識學泰斗惟賢長老于重慶涂山寺圓寂，世壽九十三歲。
覺真長老，兒時出家，童真入道，幾十年如一日踐行佛法，著作等身。一生為人低調，不管什么事，總不愿麻煩別人。在他眼里眾生平等，不管是達官貴人，還是販夫走卒，他對任何人都是平等沒有分別的。長老生前最愛說四句話：「低調，讓路，低成本高效率，不給別人添麻煩。」
明哲長老，潛心研佛60余載，曾提出「出家要自利利他、福利大眾」的主張，是宗教界愛國愛教的優秀代表。明哲長老將自己的畢身精力貢獻給我國的佛教事業，同時為青島湛山寺的發展作出了巨大的貢獻。于2012年9月16日上午7時，早課時往生。世壽87歲。
海山長老，一生歷經風雨，屢遭磨難，但終不舍佛法，戒行高潔，如勁松傲霜雪而彌堅，若清蓮出淤泥而更潔，深受萬眾景仰。老和尚儉樸一生，從不浪費，一生不蓄金錢，從不過生日，不允許四眾弟子為他老人家祝壽，每逢生日皆以念佛度過。2013年4月24日11點23分，蒙佛接引往生蓮邦，世壽86歲。
根通長老，長老曾提倡「人間佛教、知恩報恩」，倡導和帶動山西佛教界發揚佛教優良傳統，團結友善，克己奉獻，服務社會造福人民，關心支持各種有益的社會文化公益事業。他利用個人在山西和海內外佛教界的影響，先后為山西佛教和佛教文化、扶貧救災和希望工程、重點項目建設和社會福利事業等籌措資金、物資上千萬元。2015年11月2日凌晨，在山西太原安詳示寂，住世87春秋，僧臘70，戒臘68。
德林長老，看似嚴厲的外表，背后卻是一顆慈悲的心，嚴厲的力量來自慈悲心。80多年前，高旻寺除了幾件破房子，幾乎一無所有，因為眾所周知的原因，寺廟幾乎殘破不堪，是德林長老以一顆菩提心，把高旻寺建設成現在這座恢弘的寺廟，同時又精心維持了禪寺的嚴格家規。高旻寺一不賣門票，二不賣香火，三不做經懺佛事，一心參禪，求明心見性，見性即是成佛。2015年6月22日圓寂，享年101歲。
一代佛教高僧，圓寂時萬人擠滿五臺山，他的一生是怎么樣的？
對于現如今的生活，雖然很多人都會覺得繁忙無趣，但是卻很少會有人選擇出家。因為對于很多人來說，出家要求六根清凈，并且需要遵守的戒律清規有許多。在這個充滿誘惑的現實世界，很難有人堅持住，因此寧愿選擇當下的生活。但是還是有許多傳頌佛教知識的高僧被我們所熟知，比如今天要講的夢參大師。
夢參大師1915年出生于黑龍江省，他在13歲的時候就讀于東北武堂軍校，這樣的經歷對于人們來說會覺得夢參大師以后一定是會走上軍人的道路。并且在三年后他就進入了黃埔軍校，但是他卻沒有繼續堅持在軍校就讀。16歲的他選擇了去北京的一所寺廟跟隨師父出家修行，法號“覺醒”。
也學夢參大師的選擇讓很多人都覺得不可思議，但是夢參大師說，他選擇出家是源于自己的一個夢，他覺得這個夢就是佛祖給予他的指引，因此他走上了出家的道路。后來他覺得自己還沒有真正的做到“覺醒”，因此他又給自己起了名字叫做“夢參”。后來夢參大師先后跟隨師父學習經文，并且在師父的點悟下也能夠開始講課。
夢參大師20歲的時候就已經開始授課弘揚佛法了，后來他輾轉香港、澳門、新加坡以及西藏等地講經，也因此被人們熟知。后來因為他不愿意放棄佛教而被送進了監獄，并且在里面開始了長達33年的牢獄生活，夢參大師并不覺得這是對自己的懲罰，反而是難得的清凈，讓自己得到一塊地方安心修行，不受外界的打擾。
到了1982年的時候他才平反出獄，后來他回到了北京，繼續宣揚佛教知識。他講經的身影遍布了全國，并且無論走到哪里現場都擠滿了人。他講解經書通俗易懂，因此人們也十分喜歡聽他講經。他也將自己一生都用來完成自己的使命，后半生一直從事誦經以及宣揚佛學知識，成為了一代高僧。
2017年的時候，夢參長老在五臺山圓寂，壽齡103歲，他一生的87年都投身于佛學。他圓寂的時候舞臺上有上萬人前來送別，一時間擠滿了舞臺上，其中不乏一些名人的身影。后來人們也是在夢參長老圓寂后出現了舍利子，人們也說只有虔誠奉佛并且真正悟得真諦的人才會結晶出舍利子。
一代高僧呼吁僧人殺敵，圓寂后留下一字無人參透，是什么字嗎？
佛教于中華文明來說至關重要，自漢以來的史料處處可以看到佛教的蹤跡，它早在中國歷史舞臺上扮演不可或缺的角色，完全可以說，漢傳佛教文化就是中華文化的重要組成部分。
而自古以來，佛教在普通民眾中的普及，都少不了高僧傳道。高僧是人們對佛門比丘的尊稱，他們德高望重，佛法高深，多跳出三界之外，不問世事。
但近代時，卻有那么一位被稱為第一高僧的老和尚，竟呼吁僧人拿起武器奮勇殺敵，雖然他破了佛門殺戒，但更被世人銘記、敬仰。
出身塵世，心向菩提
道光20年（1840年），福建泉州，一個名為蕭古巖的男嬰誕生在一個官宦之家。在他呱呱落地后不久，母親便去世了，老來得子的父親和庶母將他撫養長大，十分疼愛，但蕭古巖卻并不想像父親一樣走上仕途。
他的志向完全不同，性格也恬淡無爭。在同齡人讀四書五經，學八股作文時，他雖然也學習儒學，卻也開始熟讀佛經，對佛理、佛法非常感興趣，經常獨自研究，廢寢忘食。
17歲那年，蕭古巖只身前往衡山，想要出家，半路被父親接回。父親老來得子，不想蕭家斷掉香火，為絕其念頭，為他求娶了兩房妻妾。
那個年代父母之命不可違抗，蕭古巖被迫妥協，但結婚后，他并沒有碰兩位女子，而是堅定地一心向佛，兩年之后就辭別兩位妻妾，偷偷地再度離開了家鄉修習佛法。
走到福建鼓山涌泉寺時，蕭古巖感到冥冥之間的某種呼喚，決定在這里落腳，落發出家，次年便受了戒，受師父傳承衣缽，正式成為了出家僧人，法名古巖。
從此之后，古巖刻苦鉆研佛法經文，先是在后山躲避尋找自己的家人三年，又在寺中擔任職事四年，而后辭去職事，再度進入后山巖洞中潛心向學，又是數年。
走遍天涯，心志堅定
十年光陰瞬息而過，古巖總感覺遇到了瓶頸，再難以參悟，經遇高人指點，來到天臺山的龍泉庵，拜謁一位老禪師。老僧一見到他，便知他這么多年在山洞中坐苦禪的經歷，不禁搖頭嘆息。
他告訴虛云，這樣的方法雖然于修行來說會略有小成，但即便你能證到初果，這也不是正道。所謂菩提之心，是度己的同時還要度人，四處求證的同時，隨俗傳法，隨緣救度。
古巖留了下來。他在老法師的指引下，在江浙附近各大古老的名寺學習，到三十六歲那年，正式辭別老法師，走向了海角天涯，訪問名山大川的各地佛學鼎盛之處，開始了屬于自己的漫長的參佛求學之路。
其中歷盡艱辛和苦難，若沒有堅韌不拔的性格和一心向佛的信仰，是克服不了的。
他走遍了中國的大江南北，探尋佛學文化：先東渡普陀山，去往這個所有佛學信徒都視為朝圣之地的圣地，參拜了各個寺院；而后前往數地寺剎禮高僧、拜舍利。
為報父母恩德，去除未盡孝道的業障，在阿育王寺燃指供佛，并二訪普陀，自普陀起香，三步一拜，拜向五臺山，三年乃成。
去過終南山，峨眉山，前往拉薩布達拉宮拜謁活佛，甚至翻越喜馬拉雅山，直至緬甸、印度、錫蘭這些佛教發祥地朝禮佛跡，后前往云南，拜雞足山，拜訪了無數的名山大剎。
1895年前往揚州做法事，禪七中開水濺手，茶杯落地后隨著一聲脆響，疑根頓斷，到達了開悟的境界。
六十一歲那年，他已頗具聲望，弟子甚多，其中不乏親貴大臣、王室家眷，恰逢義和團之亂，天下動蕩。
參謁過他的大臣勸他隨西逃的慈禧、光緒帝的大部隊一起離京，輾轉到西安，而后古巖離開西安，去往了附近的終南山修行。
這一年已到歲暮，大雪封山，一日他在鍋中煮了芋頭，開始入定，新年時附近僧人去找他賀歲，以磬開靜，相邀吃飯。
古巖以為自己鍋中芋頭應當熟了，打開一看，鍋里早已結冰，原來他入定已半月之久！自此以后，他改名“虛云”。
上求下化，殺生護生
晚清時兵荒馬亂，封建王朝搖搖欲墜，各地軍閥割據，虛云從不避諱與軍閥權貴接觸，反而向他們談論佛法，弘揚佛學，漸漸地真有人從企圖毀寺逐僧，到皈依三寶，轉而維護佛教，還曾面見孫中山先生，籌組中華佛教總會。
他四處募化，重修破敗的寺宇，前往各地弘化，甚至遠渡南洋時，萬人皈依，正所謂：上求菩提，下化眾生。
抗日戰爭全面爆發，他號召各大寺廟節約糧食、向信徒民眾募捐善款給國家和災民，還率領一眾高僧為奮勇作戰的士兵祈福。佛教有殺戒，本應與這些打打殺殺無關，可是虛云法師不這么想。
虛云大師在抗戰爆發時，明確表示當國家遭遇外來入侵者，應當全國上下萬眾一心，他呼吁當時的佛家僧人信徒拿起自己的武器，上戰場奮勇殺敵，懲惡揚善，捍衛華夏的疆土。
對待這些窮兇極惡的侵略者不需要心慈手軟。佛祖是僧人的信仰，可是，愛國一直是中國人的信仰，民族大義前，人人有責。
甚至，他組建了一支專門由僧侶組成的救援隊，穿梭于前線之中，冒著生命危險救治傷員，五臺山先后也有千余名僧人受到號召，穿上戎裝加入戰爭，被稱為僧人連。
這樣不固守于清規戒律，能夠在國家面臨危難的時候挺身而出的僧人，令人感動不已。
國難當頭，殺生是為護生，他們雖然犯了殺戒，但殺人是為了更多人免于被殺害，這就是佛，這就是善。
戰爭過后，新中國成立。虛云大師成為了中華人民共和國的佛教協會的榮譽會長，依然回到深山潛修。后于1959年圓寂，享年120歲高齡。
臨終前，大師留下一字，至今無人參透明白、解讀出來。這個字，便是“戒”之一字。這是佛家用語，我們每個人都知道佛門八戒，但是出于虛云大師這個一生傳奇的中國第一高僧之口的這個“戒”，到底是什么意思，誰又能參得透呢？
虛云大師一生，身兼禪宗五門傳承，中興六大祖庭，主法十五道場，重興云門，法嗣信徒數百萬，在他的努力維護下，晚清到近代中國將近一個世紀的戰亂下，中國佛教依然得到了傳承和發展。
他被尊為第一高僧，不但是因為佛法高深，更因為他對禪宗偉大無私的貢獻，亂世之中不避世，反而做出了許多利國利民的善事，稱一聲泰斗毫不為過。
夢見在寺廟里和高僧一起祈福
阿彌陀佛！夢是我們八識田中無量劫、無量世積累的業因種子，在因緣成熟之時，自然流露出來的。說明師兄過去生曾經與佛有緣，也曾經修習過佛法，也曾經幫助過他人度過苦難之境。不過，人天善法，雖然是福報積累，雖然很好，但是不解佛法真義，不能真正的解脫六道輪轉之苦。
人身難得，佛法難值，仁者應該繼續好好修行佛法，而且從佛陀的經典當中，逐漸地體悟其深深的義理，開啟我們本有的、與佛無二的佛心智慧，究竟成就菩提圣果。莫再蹉跎歲月，虛耗一生。
深圳鳳凰山燒香
以前鳳凰山是禁止自帶香的，現在讓帶了 只是現在整個鳳凰都被鳳凰山控制賣香了在鳳凰村你是買不到香的，當然鳳凰山上的管理處有賣，價格嘛現在是10塊錢3支香！
鳳凰山上有大約7—8個香位，，，
鳳凰山下美食街盡頭，就是要去鳳凰山的最后一個紅綠燈的位置，有人背包在那邊賣價格好像是30支一小包，價格好像是10塊錢，可以自己帶香上去的，
萬人觀摩，西藏高僧虹化，難道人真的可以破碎虛空嗎？
西藏高僧虹化有很多記載，是佛教密宗高僧追求的最高境界，在道教中解釋為“尸解”，算是閹割版的道教羽化飛升。但是我個人認為這是一場表演，并非單純的依靠人體自身的力量完成的，而是依靠各種道具和化學反應完成的。其目的是為了吸引更加多的信眾，讓人們更加的信服于佛。
下面具體說下西藏高僧的虹化。佛教傳入中土分為十宗，如今我們中原見的和尚大多都是凈土宗和禪宗。而西藏有個發展很好，且地位很高的密宗。密宗可以吃肉，信仰和修行方法跟中原和尚大不相同，他們追求的死后最高境界就是“虹霓法身”，也就是虹化。
一般在虹化之前，高僧都可以預知到，差不多提前7天就會告訴弟子，然后自己閉關，開始準備迎接虹化。當虹化開始的時候，高僧的身體會不斷的縮小，身邊周圍會不斷發光，天空會出現彩虹，最后只留下指甲、頭發和衣服。關于虹化，有很多人目擊記錄，以及萬人觀摩，其中包括當地的領導，具體可以參考1952年高僧虹化。
當然現在也有騙子利用這種現象，當僧人死去，他的弟子等人就會掏空他的五臟六腑和脊椎等，塞進去各種防腐的藏藥，可以讓身體保持原樣，沒有腐臭味。再接著用白色的布條緊緊纏裹，偽造出虹化后的樣子，再供人瞻仰參拜。
因此，對于這種神奇的現象，我們要保持理性，也要給予信仰尊重，不要過度迷信，努力做好自己。
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