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本文目錄一覽：
- 1、重慶主城區口碑好的風水大師有哪些？可以推薦一下嗎
- 2、風水大師：尋龍訣里為什么在東南角點燈
- 3、第一風水古城閬中？
- 4、《九鼎風水師》第七百五十八章 寺廟規矩
- 5、風水古城風水寶地：第一風水古城閬中
重慶主城區口碑好的風水大師有哪些？可以推薦一下嗎
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風水大師：尋龍訣里為什么在東南角點燈
因為一是為了確認這里的空氣是否足夠，是否有通風的可能，第二在風水上東南角是生門的方向，如果蠟燭能點燃就說明自己的生命能有所保障。這里的東南方位是個比較重要的方位，如果這個方位火滅了，那就沒好事了。【生門是奇門遁甲中所說八門之一，這八門分別是：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。其中生、休、開三門為吉】
第一風水古城閬中？
閬中，古稱保寧，地處四川盆地東北部，而閬中又有“閬苑仙境”、“巴蜀要沖”之譽境內擁中國四大保存最完整的古鎮之一的閬中古城，古城建址是完全按照唐代天文風水理論的一座城市，被譽為建筑風水中的“風水古城”本期的風水寶地帶你去了解第一風水古城閬中。
三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞。三面環水、四面環山，2300多年歷史的古城閬中，擁有“中國第一風水古城”的美稱。獨特的風水文化，已深深的烙印在城市的每個角落。
“閬中古城地處盆地，群山環繞，呈風水四象之式”，據閬中風水博物館副館長何惠君介紹，閬中古城三面環水，處于嘉陵江的“水抱”之中，四面環山，群山呈南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎四象之式拱衛古城。城市的選址、布局，融山、水、城于一體，堪稱傳統風水格局的典范，具有濃厚的傳統文化色彩和美學色彩。
站在古城的中天樓上環顧四周，整個古城被街道分割成無數個方正小塊，青瓦屋頂連成一塊。
“古城以中天樓為中心，呈棋盤式分布”，何惠君說，中天樓是古城的最高點，“龍砂水穴象”的穴位所在，城內90余條街道呈棋盤式格局逐步擴散。兩縱向主街北寬南窄，鎖住財運，貿易區位于城東南方，寓意紫氣東來，財源廣進。古城地處在“風水寶地”，大街小巷都充滿了風水的文化。
在古城筆向街40號，有座建于明代萬歷間的蒲氏宅第，前有錦屏案山，后依蟠龍鎮山，左有文筆塔相向，右有白溪濠相擁，清江纏護，陰陽交合，聚風藏氣，獨具風水特色。
“一甬四門通商字，道無盡而變向”。據蒲氏宅第主人李勇介紹，宅第在古城獨具特色。古城內的院落基本都是坐北朝南的，而蒲氏宅第街門向北，古人為實現“坐北朝南”的向陽傳統布局，從宅第之西側辟一甬道縱貫到底到“福”字照壁前，折東再由南面進入宅第，形成獨特的“倒座房”格局。
“蒲氏宅第在閬中只是個典型的風水院落”，李勇說，蒲氏宅第只是古城的一處風水特色，城內的其他院落都各具特點，閬中一直都是“風水古城”。
據何惠君介紹，漢代的閬中城并不具備現今的風水格局，“風水古城”閬中是唐代的風水結晶。漢代時閬中城地處嘉陵江江水反攻之處，常遭受水患影響。直到唐朝時期，有風水大師袁天罡、李淳風來到閬中，勘測整個古城規劃，將古城整體南遷，并確定了古城建設的風水格局。
何惠君還說，袁天罡和李淳風是我國歷史上著名的天文歷算家、風水相術大師，兩人合著的《推背圖》，被譽為東方千古預言奇書，袁天罡更被譽為中國風水的鼻祖。兩人來到閬中，也是一段奇聞。
史料記載，唐貞觀年間，西南千里之外出現繚繞不散的王氣，預示著江山易主，唐太宗急令火風令袁天罡測步王氣，袁天罡斷定閬中將誕生新朝天子，便在形成龍脈意象的蟠龍山龍頸處開山鑿石，鋸斷龍脈，以斷“王氣”。據說，龍頸鋸開后，王氣向北流向廣元，于是出了女皇武則天。閬中蟠龍山也留下了“鋸山埡”的地名。此后，因仰慕閬中風水，袁天罡辭官定居閬中；兩年后，李淳風為追尋“風水寶地”循入閬中。二人合建天宮院，死后都葬于現閬中天宮鄉，兩座墓穴遙遙相望。
據了解，天宮院之名早已名揚海外。早在2011年，數百名境外游客涌進古城，專程前去祭拜葬于天宮鄉的風水大師袁天罡和李淳風。
“天宮院一直有‘金針插銅錢’的傳說”，天宮院講解員賀戀景說，當年袁李二人為擇陰宅，來到今天宮院“圣寶崗”，袁天罡以銅錢覓穴，李淳風以金針覓，二人相會論及此事，金針竟剛好插在銅錢孔中，便在此建立了天宮院。兩人死后，分別葬在天宮院南北的觀稼山、五里臺，呈雙鳳朝陽之式，共同守衛著天宮院。
在五里臺李淳風的墓地前，墓地工作人員常治榮正在點燈祈福。他說，在本地，一直留有李淳風葬在五里臺的傳說、歌謠，小時候，他還上山撿過火磚，火磚下面埋著的都是金錢。
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《九鼎風水師》第七百五十八章 寺廟規矩
說到寺廟，在這里說說關于寺廟的忌諱和寺廟的一些習俗。
? ? 尚文龍心中清楚，雖然說，自己是一名風水師，但是，關于寺廟的一些世俗規矩，還是存在的。
? ? 寺院”一般是不用還愿的，特殊的許愿還是要還愿的，如果分不清哪些屬于特殊的，也不可以隨口胡亂許愿。
? ? 但最好許個做多少善事的愿，然后發愿來促使你本身的許愿。
? ? 別求發財！佛不是保佑你發財的，這是很多施主總范的一個毛病！可以求安然，求健康順遂。
? ? 不要隨口許諾給佛什么供養，然后又拋到腦后。
? ? 佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
? ? 在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，有人禮拜時，不行在他的前頭走過。
? ? 不要不經寺院同意采摘寺院管理領域的花果，私自拿供品等物，這也是不合錯誤的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。不要在寺院吃葷食。
? ? 如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。
? ? 關于寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
? ? 隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
? ? 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低。忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當禮節。
? ? 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言。
? ? 禮佛前先凈（洗）手。
? ? 香不叫“買”而叫“請”。
? ? 普通人敬香要用左手持，因為說右手不凈，普通人殺生大多用右手。
? ? 三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
? ? 進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
? ? 用自己的火將香點燃。
? ? 用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部--安設胸前，香頭平對菩薩圣像--再舉香齊眉—再安設胸前--用左手分插。
? ? 燒香是左手拿香，右手拿燭。燒香時先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。
? ? 左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
? ? 上香以三支為宜，此示意“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠。香入香爐時應呈水平角度，曰平安然安
? ? 自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
? ? 最好用自己的火點燃香。
? ? 上香時三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后顛末每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。
? ? 把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。
? ? 舉香的高度不得底于下身。
? ? 右轉----面朝東方，一般大殿的門是朝南的。
? ? 按方式許愿，三拜。
? ? 然后----朝南按，方式許愿，三拜。
? ? 拜完后即可將香插到香爐內，注意應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。
? ? 進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。
? ? 香可以燒一枝、兩枝、最多燒三枝。
? ? 不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，這樣做一般人是承受不起的。所以請了念珠，應該是帶在手上。
? ? 廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的墊子，女人用右邊的墊子。
? ? 插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養十方三世三寶”。第二支香插右邊，插時默念“供養歷生父母師長。”
? ? 插香的第二種方法：先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”
? ? 插香的第三種方法：是和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養僧，凈而不染。”
? ? 上完香，對佛像肅立合掌、恭敬禮佛，合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所，或念：“直達諸佛所”，懇求大慈悲，施與眾生樂。”。
? ? 如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養十方三世三寶。愿此香華云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”即可。
? ? 要是上檀香，即檀木劈成之小枝時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；
? ? 第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
? ? 跪拜的姿勢是雙膝跪在蒲團上，雙手合什，雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊擱淺，可許愿；
? ? 再向下至心口，默念；再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
? ? 這就是寺廟的一些規矩和習俗。
? ? 很多人都去過寺廟，去過很多的旅游景點，但是，卻不知道真正的做法是怎么做的。
? ? 在這里微微的說一下。(未完待續。)
風水古城風水寶地：第一風水古城閬中
三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞。三面環水、四面環山，2300多年歷史的古城閬中，擁有“中國第一風水古城”的美稱。獨特的風水文化，已深深的烙印在城市的每個角落。
“閬中古城地處盆地，群山環繞，呈風水四象之式”，據閬中風水博物館副館長何惠君介紹，閬中古城三面環水，處于嘉陵江的“水抱”之中，四面環山，群山呈南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎四象之式拱衛古城。城市的選址、布局，融山、水、城于一體，堪稱傳統風水格局的典范，具有濃厚的傳統文化色彩和美學色彩。
站在古城的中天樓上環顧四周，整個古城被街道分割成無數個方正小塊，青瓦屋頂連成一塊。
“古城以中天樓為中心，呈棋盤式分布”，何惠君說，中天樓是古城的最高點，“龍砂水穴象”的穴位所在，城內90余條街道呈棋盤式格局逐步擴散。兩縱向主街北寬南窄，鎖住財運，貿易區位于城東南方，寓意紫氣東來，財源廣進。古城地處在“風水寶地”，大街小巷都充滿了風水的文化。
在古城筆向街40號，有座建于明代萬歷間的蒲氏宅第，前有錦屏案山，后依蟠龍鎮山，左有文筆塔相向，右有白溪濠相擁，清江纏護，陰陽交合，聚風藏氣，獨具風水特色。
“一甬四門通商字，道無盡而變向”。據蒲氏宅第主人李勇介紹，宅第在古城獨具特色。古城內的院落基本都是坐北朝南的，而蒲氏宅第街門向北，古人為實現“坐北朝南”的向陽傳統布局，從宅第之西側辟一甬道縱貫到底到“福”字照壁前，折東再由南面進入宅第，形成獨特的“倒座房”格局。
“蒲氏宅第在閬中只是個典型的風水院落”，李勇說，蒲氏宅第只是古城的一處風水特色，城內的其他院落都各具特點，閬中一直都是“風水古城”。
據何惠君介紹，漢代的閬中城并不具備現今的風水格局，“風水古城”閬中是唐代的風水結晶。漢代時閬中城地處嘉陵江江水反攻之處，常遭受水患影響。直到唐朝時期，有風水大師袁天罡、李淳風來到閬中，勘測整個古城規劃，將古城整體南遷，并確定了古城建設的風水格局。
何惠君還說，袁天罡和李淳風是我國歷史上著名的天文歷算家、風水相術大師，兩人合著的《推背圖》，被譽為東方千古預言奇書，袁天罡更被譽為中國風水的鼻祖。兩人來到閬中，也是一段奇聞。
史料記載，唐貞觀年間，西南千里之外出現繚繞不散的王氣，預示著江山易主，唐太宗急令火風令袁天罡測步王氣，袁天罡斷定閬中將誕生新朝天子，便在形成龍脈意象的蟠龍山龍頸處開山鑿石，鋸斷龍脈，以斷“王氣”。據說，龍頸鋸開后，王氣向北流向廣元，于是出了女皇武則天。閬中蟠龍山也留下了“鋸山埡”的地名。此后，因仰慕閬中風水，袁天罡辭官定居閬中；兩年后，李淳風為追尋“風水寶地”循入閬中。二人合建天宮院，死后都葬于現閬中天宮鄉，兩座墓穴遙遙相望。
據了解，天宮院之名早已名揚海外。早在2011年，數百名境外游客涌進古城，專程前去祭拜葬于天宮鄉的風水大師袁天罡和李淳風。
“天宮院一直有‘金針插銅錢’的傳說”，天宮院講解員賀戀景說，當年袁李二人為擇陰宅，來到今天宮院“圣寶崗”，袁天罡以銅錢覓穴，李淳風以金針覓，二人相會論及此事，金針竟剛好插在銅錢孔中，便在此建立了天宮院。兩人死后，分別葬在天宮院南北的觀稼山、五里臺，呈雙鳳朝陽之式，共同守衛著天宮院。
在五里臺李淳風的墓地前，墓地工作人員常治榮正在點燈祈福。他說，在本地，一直留有李淳風葬在五里臺的傳說、歌謠，小時候，他還上山撿過火磚，火磚下面埋著的都是金錢。
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標簽： 風水大師點燈祈福
