【導言】徐樂吾八字精批？古今名人命鑒徐樂吾？不懂就往下看，精細化講解“徐樂吾八字精批”的內容如下：
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女命貴格命理特點，漂亮的女命八字特征
女命貴格命理特點
發源于象數易學，而產生的古之祿命之法，以宋代子平法接續發展以來，受到當時生態的影響與歷史觀念的裹挾，重男輕女是當時的主流，體現在命理學中，那就是女命作為單的論述提出來，有別于男命，而成為一個特殊的存在。
隨著時代的變遷，人們的觀、人生觀、婚姻觀、價值觀都在隨時代而變化，體現在命理上對女命的論述，也體現出時代變遷的痕跡。
我們簡單梳理一下自宋代以來，命理典籍及先賢的論述觀點，來重新認識女命在祿命演變流程，從而對先賢有關女命的觀點變遷有一個全貌性的認識。
《淵海子平》是宋代的作品，是子平法最為重要的典籍之一， 徐大升。他是采用延續原始子平法的女命論述架構，以官殺為夫，以食傷為子的觀點，同時雜以神煞，作為襲寬輔助推斷女命的依據，并主張女命八法，提出十多個女命貴格，與女命賤格。
到了明代，命理學鼎盛非常，《》是當時的集成之作。 萬氏主張延續女命八法，并豐富了很多女命的批斷技法，其主體仍舊以官殺為夫、食傷為子的。
明代的張楠，在神峰通考中，依然沿用官殺、食傷為夫、子的觀點，并提出了命好不如運好，運更重要的論命觀點。
此后清初的陳素庵、沈孝譫都是沿用這種夫、子，只是沈孝譫更注重格局之論命局的好壞，而不是簡單的十神坐旺之類視角。
到了清代，出現了《滴天髓》，這本著作為明代著。這時對女命的看法，有了明顯的不同，已經不再拘泥官殺為夫、食傷為子的老調，創造性的提出了如：“官殺太旺，則以傷官為夫。官星太微，則以財星為夫。”這是一種新的觀點，從以往單個十神的，推至總體命局的全局看法，這是以往未曾有的觀點。
清代的任鐵樵將《滴天髓》出來，并加入了自己的觀點：以用神為夫，喜神為子，不拘泥官殺、食傷為夫、子的古論。這是以清代用神論為主流的歷史背景下，將喜用神融入女命的一種新觀點。
到了清末初期，男命平等的觀念開始席卷神州大地，這時的對女命的論命觀點，又有了新的變化。代表命理學家徐樂吾則主張，男女平等，無須單獨列出女命章，男論即可。在上，不拘泥官殺為夫、食傷為子的古論，主張喜神、用神為夫、子。這與清代觀點基本一致。但是，雖然如此理，但結合現實，女人那是時代出去打拼拍慶亮，即便是有所成就，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕只有本人知道，畢竟那只是初期，很多歷史觀念，不是一朝一夕就能完全改變的。因此，徐樂吾并不認為這種命是好命。但徐樂吾是開明人士，他觀念上還是很認同男女平等的，老公不靈，女人完全可以自己去爭取幸福生活，而不是單純依附男人而選擇忍受。
后期的命理界代表人物韋千里，其主要主本是徐樂吾時代觀點的延續，此時的男女平等觀念，已經逐步深入人心。
縱觀歷史先賢對女命的觀點變化，我們可以看到，時代的變化，人差哪們婚姻觀念的變化，將命理的理，以合時代的解釋去處理，是與時偕行之舉。
如果換到當代，要是仍舊沿用古代的某些觀點，已經難以適應今日的生態。例如：“女命忌合多貴眾。”這個觀點在古代，是很容易解釋與理解的。因為你一個女人，一大堆的異性貴人幫助你，你又與人家非常合的來，這種“貴”與“合”，不僅讓人聯想，人家為什么要幫助你呢？在時代，能有這種際遇與生活的人，想想也不是通常意義上的正常婦女，所以古人忌諱就源于此。
但是，在當代，男女不但平等而論，女不是“女子無才便是德。”也不是宅在家里只是相夫教子，而是更加獨立、甚至有自己事業的時代。
在今日商業如此發達的，女人做好、做大事業，沒有幾個貴人怎么能做起來呢？就算是男人在外打拼，沒有幾個貴難以有所成就的。因此，同樣的理，放到今天解釋，就有所不同了。這不但是商業人際交往的高手，而且是商業中不可多得的人才，更是商業中的將帥之才。
時代已經發展到一個新的階段，古代那種從一而終，隨夫而貴的觀念，早已經淡化很很多。今天的女性朋友，更期望自己的勞動創造美好生活，人生有更多的自，而不是依附于男人。這已經是這個時代的主流思想。
時代的腳步不斷向前，人們的思想也在不斷變化，命理的理依然是那個理，但解釋上不能拘泥古論，而應與時偕行，方能重新匹配這個新時代的生態。
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學八字應該看什么書？
以下內容引自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最后的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重洞敗審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。 《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外遲顫襪，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大碼激憾事，想來，陳先生在稍后的時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這并非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在 《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說： “我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。 《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，后半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，并經過一定的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的。 《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧，是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處香港。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。 八字算命點此進入
請大師幫忙批一下八字1984-4-19（農歷） 早八點 女，主要是想知道事業和婚姻方面
(公歷) 1984年 5月 19日 8點
此命五行土旺缺金；日主天干為水，生于冬季；必須有木助，但忌火太多。
(農歷) 甲子年 四月 十九 辰時
八字： 甲子 己巳 癸丑 丙辰
五行： 木水 土火 水土 火土
納音： 海中金 大林木 桑松木 沙中土
五行生克制化宜忌 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
五行之性 水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與銷鏈泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
宜從事的行業與方位 宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.
三命通會
癸日丙辰時生，癸以戊己為官，而辰位是戊己土的官庫，故謂身坐官庫。癸以丙為財，而辰屬水局，使丙火無氣，如果有與癸水合局，柱中沒有甲來破損官庫，命主貴顯。
癸丑日丙辰時生，此命一般。只有生于辰戌丑未月，財官有氣，命主貴顯。
月日時命理
四月生： 此月生人，前年七月受胎，立夏節后出生。廣交朋友，多才巧智。學藝能成功，奈欲望過大，心性難定。宜不懈奮斗，終保發達。義俠心強，肯犧牲自己，敗強助弱，后逢貴提拔，聲揚名震，卅七歲后發展，為頭目之人。
詩曰，一年喜樂一年憂，無須怨恨匆憂愁，最宜持濟行方便，夫婦齊眉樂到頭。
十九日生： 此日生人，名利雙收，成功運強，為人出眾，色情心重，桃唇小身有暗病，苦惱自嘆，應防患未然，中年平平，未運福祿，榮華之命。
今年25歲，五行骨重為3.5兩，命書如下(僅供參考)：
生平福量不周全，祖業根基覺少傳；
營事生涯宜守舊，時來衣食勝從前。
說明：
此命為人品性醇和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨， 六親兄弟不得力， 祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍初限命運來，二十八九三十歲，未曾交運都說好，至到交時苦哀哉。 三十五六到四十，猶如金秋菊迎秋放， 心機用盡方逢貴，末限交來始稱懷，祖業有破后又重興，猶如松木逢橘森春再開花，妻宮優慮無刑，壽元五十七，有限至六十九，二子送老五十七，有限至， 三子送老，壽元八十一，卒于十月之中。
坤造：甲子 己巳 癸丑 丙辰 4歲運
大運: 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
性格分析:
具有才華和獨特的觸覺,有以自我為中心的傾向,所以當別人對你的計劃有微辭時,第一個反應 是認為對方沒有知識.
意志堅強，謹慎，善與眾人周旋，能贏得有權勢和發達的朋友的信心，投資土地可獲得優利，你蔑視違背正義的任何建議。
命造簡批:
在事業方面，可以受到配偶或與配偶同輩的幫助。
擅長藝術---繪畫,音樂,而且勤學苦練,做事勤懇.
能得貴人,朋友的幫忙,使自己受益不淺.
不愁吃穿,衣食豐足.
子孫得力，老運得安樂榮華。子女相貌敦厚，性情和順，孝順父母。
上有兄姊，有獨立分家的虧伍孫傾向。
得不到祖業，福份減少。
勤儉之家，雙親富貴，得父母之福蔭。
晚年幸福，子孫富貴，且孝順。
為人衣祿不少，財帛早年不聚，一生尊重，不惹是非，父母難為，骨肉少靠，夫妻和順，兒女見遲，早宜過房之命。
適合的職業：實業家、政治家、中介人、教員、礦業。忌木類。
應該注意年限：十九歲，廿七歲，卅六歲，卅九歲，六六歲。
學習八字的經典書籍有哪些？
我學八字命理已經10年了,所看的書大約也有近百本了，但即便看過了這么多的書,仍然沒有得到八字命理學的精髓,更沒有達到斷事如神的境界。
現在出版的八字書籍,良莠不齊,幾乎百分之八十都屬于入門級的書。高層次的書,少。高層次的書即便是出了,如果不領會扮中作者命理的整體思路。像這些書籍是學八字繞不開的經典書籍
《淵海子平》《三命通會》《御定子平》《子平管見》《金吊桶秘籍》
《子平真詮》《神峰通考》《星平會海》《玉照定真經》《五行精紀》
《蘭臺妙選》《滴天髓禪微》《三命統宗應天歌》《窮通寶鑒》
至于回答中所列舉的八字書籍，請注意看圖中左上角的標記，我不說你應該明白了吧，基本上包括四柱八字命理的全部電子版書籍、、、、、
所以絕大部分依靠看書自學的命理學者,百分之九十在命理學的中層徘徊,登不上命理學的巔峰,包括我自己。
在此有必要介紹一下命理書籍《神峰通考》一書，全名《神峰通考命理正宗辟謬大全》，為明代張楠（張神峰）所作。作者研習《淵海子平》半生，未得其要，一朝開悟，辟諸謬說，然后發明創立了五星正謬說。這套方法對于后世形成了一定的影響。至于“正宗”之說，和其他冠以此名的易學書籍一樣，就像去到一個地方買當地特產，打聽到山缺中了那一片，看到很多家商戶，有經驗的人，都不會選擇裝修得富麗堂皇，掛著醒目的“正宗”招牌那幾家，因為真正的“老字號”是不需要專注于炒作，也不需要頭銜與招牌。姑且不說這套“正宗”如何，但是與《淵海子平》《三命通會》相比，用法另類，這點毋庸置疑。在90年代末期，有人對于《神峰通考》一知半解，卻把其中“病藥”等部分割的學說，嫁接到《滴天髓闡微》簡化版的日元旺衰理逗山論中，著書立說開宗立派，奠定了坊間的主流地位，影響至今。
我現在要推薦我的閱讀生涯中,感覺對自己的八字命理學提升有用的幾本書籍,供讀者參考。
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標簽： 徐樂吾八字精批
