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江蘇家長為孩子高考燒香祈福把家給燒了，該如何避免此類事故再發生？
江蘇家長為孩子高考燒香祈福把家給燒了，該如何避免此類事故再發生？家長們為自己孩子祈福的心情是能夠理解的，但是最衫知慎好不要讓考生知道，這樣對孩子的壓力是非常大，而高中生最為擅長的就是給自己背上原本不屬于自己的壓力，所以希望各位家長能夠注意，當然都是個人看法！家長有美好的愿望，希望孩子能旗開得勝，馬到成功。能夠取得好成績，十年寒窗苦讀，終于得到一個好的結果。做父母的都希望自己的兒女最后的生活能比自己過得舒心，快樂，幸福。當然也有少部分家長在孩子付出太多時間與精力。甚至不少父母為了孩子能有一個好的未來，投入太多金錢。或敬生活節儉，省吃儉用，卻可以給孩子報最貴的補習班，給孩子最好的教育。在學習上富養孩子，內心覺得對的起孩子。
以前我遇到一個家長靠買女孩用的皮筋耳環為生，卻將她七歲的孩子送到補習班。也就是說在生活艱苦的條件下，她給孩子最好的教育。甚至于在天氣最熱的夏季中午，不怕炎熱，在外打工。無可厚非，母親望子成龍，望女成鳳的心情。可是孩子卻不愿意去，所有的人都在斥責孩子的不懂事，不體諒母親。但是沒有人問孩子希望補習英語嗎？沒有人在他的父母斥責他，聲稱都是為了你才努力工作，考慮到孩子的內心深處受到傷害，他從內心深處覺得自己成為父母的負擔。同樣，在高考時，父母如果一猛仔再強調高考的重要性，甚至提醒考好帶給一系列好處，那么孩子將感到緊張。也許做父母的應該照顧好孩子的衣食住行，不過多的關注孩子的成績。我覺得大多數學生應該更想聽到的是不管你考的好壞，爸爸媽媽依然愛你這句話。
生男孩點燈的風俗燈滅了
生男孩點燈的風俗燈滅了
生男孩點燈的風俗燈滅了，農歷正月初二到十六的時間，在玉林的年俗中，是掛燈節，而掛燈節是一個比較隆重的節日，上年生有男孩的人家要到社頭、祠堂和自家廳堂掛燈。以下分享生男孩點燈的風俗燈滅了。
生男孩點燈的風俗燈滅了1
不孝有三，無后為大”，有些地方為確保家里可以傳下男兒，就在神靈前許下誕生男丁并可以順利長大成人的心愿，家里有男丁誕生就必須進行“還愿”，“還愿”的過程便逐漸形成了“點燈”的習俗。“不孝有三，無后為大”，有些地方便有“點燈”以祈“多育兒”的習俗。
比如湛江的南三島（湛江多地均有，略有差異，南三島上不同村莊也有一點差異），每年正月初十，育有男丁的家庭，可根據情況（年齡不定，有的孩子幾歲，大的甚至幾十歲也有）碼轎伏，進行“點燈”儀式，但是如果在生男孩點燈的過程中燈滅了是非常不吉利的。
“家中若添丁，今日必上燈”，今天是地日，為啥要上燈？如何上燈
今日是農歷的正月初十，是民間傳統的“地日”，也是“石頭日”，同時還是“上燈節”，到底什么是“上燈”呢？俗話說：“家中若添丁，今日必上燈”，是啥意思？
地日有啥寓意？
數字從一到十，九為陽數之極，十為陰數之尾，陽為天，陰為地，所以正月初九為“天日”，正月初十為“地日”。地日也就是土地的生日，也是石頭的生日。古人認為，組成萬物的基本元素就是木火土金水，其中春木夏火，秋金冬水就是四季的特征。
而土居于四季之中，居于方位之中，對應天之黃龍，故而土生萬物，又是萬物之庫。因此每個季節的最后一個月都屬土，也就是“辰戌丑未”四個月。所以土生木火金水，土為太極，同樣“木火金水”合而為一就是土，也就是四象歸一就是土。
因此土中可以產出金屬，可以流出水源，也可以長出樹木，樹木可以生火，同時木腐朽之后就是土，金銹盡之后也是土，火燃盡之后還是土，水遇土而入。所以五行都是在土中循環往復的。當然人也是由五行組成，故而要入土才能為安，入土才能循環。
所以“土”就是萬物的出生之地，而“地日”也就是“土日”，也是“石頭日”。于是地日“認石頭”就成了一種習俗，所謂“認石父”，也就是讓孩子認石頭為父親，因為石頭堅硬無比，可以保護孩子健康成長，寓意著孩子像石頭一樣結實而長久。
什么是“上燈”？
正月初十也是上燈節，這是一個古老的習俗，早在漢朝時期就有了，一般“上燈節”為五天，共分為三個步驟，分別為上燈，暖燈和落燈。從正月初十的零時開始“上燈”，也叫“開燈”，而這種上燈是專門為孩子祈求平安的。
在《岑溪縣志》中記載說：“每年正月初十，添了戶且為當年正月初十前出生，已滿月的人家，都要在這一天懸燈慶祝”。“上”也就是“懸掛”的意思，而“燈”通“丁”，所以家中生了男孩就被稱為“添丁”，與“添燈”諧音。
意思就是前一年家里生了男孩，并且是在正月初十之前已經滿月的孩子，到了正月初十這一天就要“上燈”，也就是“添燈”。如果沒有滿月，則上燈的時間就到了下一年的正月初十。
在上燈時，一般是孩子的父親帶著鞭炮，從自己家門開始一直放到村中的社根，然后將花燈懸掛在燈棚中，花燈上寫有男孩的名字。“社”指的是村中土地爺居住的地方。
之后村中負責寫族譜的長輩見到花燈后，就會把燈上面男孩的名字寫進族譜。在“上燈”這一天，最先祭拜祖先，也就是告訴祖先，家里“添丁”了。并且要擺酒席招待村中人，俗稱“請燈酒”。
上燈之后還要“暖燈”，也就是從正月十一之后，長輩要早晚到燈前觀看，并且要往燈中添油和祭拜，以確保花燈日夜不滅，代表香火不斷。到了正月十六日帆友，將花燈取下來懸掛于祠堂或者客廳中，謂之“落燈”。
這種習俗就是希望孩子能得到祖先和土地爺的保護，可以健康成長。之所以在“地日”這一天上燈，就是因為土地是萬物之母，是萬物的出生之地。所以說“家中若添丁，地日必上燈”，是人們對孩子的`一種期望。
生男孩點燈的風俗燈滅了2
玉林土地肥沃，氣候溫和，一年四季皆可耕種，而在田地上耕作的主勞力男丁顯得尤為重要，所以在鄉村家中生了男孩，新添了男丁是一件大喜事，初十掛燈尤其顯得隆重熱鬧。去年2月9日，記者在福綿區沙田鎮水對嶺村體驗了一回隆重的初十掛燈儀式過程。
去年，水對嶺村7戶人家添丁，今年初十當天村里要掛7盞花燈，熱遲攜鬧非凡。要掛燈的幾戶人家一大早就開始忙碌了，提前做好各項準備工作。上午，各家邀請的賀喜舞獅隊陸續到達，各舞獅隊在路口碰面時都會按規矩對舞一番，就此拉開掛燈儀式的序幕。
午后3時是掛燈吉時，各戶的花燈在祖輩的護送下送往社頭、祠堂。一路上群獅舞動、鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，道路兩旁圍滿了前來觀看的群眾，熱鬧程度不亞于元宵節。拜祭過后，各家的花燈并沒有掛在社頭和宗祠，而是各自送回家，掛在家里廳堂上。隨后，各個舞獅隊在村里舉行了舞獅表演。酒席后，還有歌舞雜技晚會，把掛燈活動帶入另一個高潮。
除了玉林本地，下轄的各縣市也有掛燈的習俗。每年正月初十，是北流下里（北部鄉鎮）特有的風俗節日---掛燈節。按風俗，凡在上一年出生的新生兒如是男孩，男孩家中會在次年的農歷正月初十日，要懸燈慶祝，俗謂“掛燈”。
因此每到正月初十這天家人會為其大擺上燈宴，歡飲掛燈酒。如果是到正月初十這天還沒滿月的小男孩，就要等到明年的正月初十再掛燈，這叫掛老燈。這個掛燈酒就等同于其他地方的滿月酒，但它的特色在同一年里不管是哪月哪天出生的男孩兒都要等到正月初十這xx掛燈。
燈在嶺南民間有“光明”和“添丁”的涵義：點燃燈火有照亮前程之意；而“燈”與“丁”諧音相同或相近，代表生男孩。在我們北流下里，城鄉習俗都把正月初十稱為“頭燈”日，正月十六日稱“完燈”日。“初十日，凡生子家買紙掛燈祖祠神廟以為慶。古時有上元節盜富家燈盞，置床下令人有子。
每年的,正月初十就變成了北流下里人全民的飲酒日。在這喜慶的日子，生男丁的就算家中很貧窮的人家也會向親朋戚友借來錢物擺上二三桌。有錢人家就是幾十上百桌。親戚朋友都帶禮物來道賀，主家設宴招待，是謂請掛燈酒。
現在的城區里的人都多是老家在鄉村的，如果有孩子上燈，就讓父母在家設宴宴請老家的親戚朋友們，自己在城里的酒家飯店宴請離城里近的親戚朋友同學。到了十六這天早上過神，把初十在社主公上的燈奉回家來，這個掛燈節才算完滿結束。
在北流，“掛燈”發展到今天，已經是個盛大的傳統節日了。每當正月初十來臨，街上掛滿花燈，任人采購。一般上燈人家要買回兩到三盞燈，一盞掛在廳堂，一盞掛在家鄉村里所屬的寺廟。每盞燈里要包兩顆卵石，表示后繼有人，可以傳宗接代。全市的大小飯店，全都爆滿。
有的在一個月前就訂了酒桌，少則十幾桌，多則上百桌。有的酒店擺四輪，上午9點開桌，12點一輪，下午3點又開桌，6點又一輪。誰都有三姑六婆，七叔八舅，添丁了，掛燈了，可喜可賀，封紅包，喝喜酒。城里人到各家飯店，農村人走村串戶。有人說這是全體北流下里人的“飲日”（喝酒日）。
生男孩點燈的風俗燈滅了3
哪些地區有過年點燈的風俗
河南、惠州、客家人，潮汕等嶺南地區都有這一風俗。
灶下點燈。預放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈，元宵節點燈的習俗起源于道教的三元說。正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。
潮汕等嶺南地區，從正月十一到正月十八，特別是元宵當天，家家戶戶都要點燈，而如果去年元宵以后家中生有男孩，則要到鄉中宗族祠堂的燈架上掛上燈籠，以昭告鄉里加重添了丁，接受來自鄉親的祝賀。
廣州過去在正月十二這天有替床頭婆開燈之俗，祈求保佑孩子健康平安長大。而正月十三要在廚房點灶燈，直點到元宵夜。
因為長期處于農耕社會的中國，家庭的男性勞動力對于家族興旺非常重要，男孩子的出生對于整個家族來說都是一件喜事。古時生男孩有著添丁一言，而丁與燈 在許多方言中諧音。因此元宵夜點燈、吊燈的習俗也有添丁的美好祝愿。
擴展資料：
春節傳統習俗：
1、貼春聯：春聯，每逢春節人們都會貼春貼，以增加節日的喜慶氣氛，寫成對聯的又叫春聯。傳統春貼是由人手以毛筆書寫，但亦有機器印制的春貼。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，但不是每幅春聯都有橫批。
2、剪窗花，貼門聯：過年過節前會剪一些喜氣洋洋的，寓意吉祥的窗花貼貼。
3、掛年畫：年畫是中國畫的一種，始于古代的門神畫。漢族民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。
4、舞龍燈：舞龍在起源于中國的傳統舞蹈。舞龍和舞獅，古時是在一年中的大型節日里面節目之一。隨著華人移民到世界各地，現在的舞龍文化，已經遍及中國、臺灣、香港、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個華人集中的地區，成為中華文化的一個標志。
佛前點燈對孩子的好處？
佛前點燈對孩子核昌數有明顯的好處，這樣以后孩子的前途是非常光明的，有改首利迅迅孩子的茁壯成長，對孩子的身體也非常的好
《祈子文》 哪位大神知道？求賜教
燈是我們生活中最常見的照明工具，它歷史久遠，造型多樣。但我們不僅僅以它為照明工具，而在我國民俗中，人們為燈賦予了極其豐富的文化內涵，無論是人生禮儀還是歲時節令,
燈的存在形式都富有深刻意味,它是老百姓精神的一種寄托，一種祈望。千百年來，以燈的獨特形式和文化內涵槐好傳遞著華夏民族生生不息的魂。
俗話說：三十晚的火，月半夜的燈。在民間，燈俗文化豐富多彩。有觀燈、賞燈、賽燈，有送燈、添燈、游燈、饒燈、化燈、鉆燈腳、放孔明燈等多種獨特有趣的燈俗。元宵節是燈的海洋，家家張燈，戶戶結彩。門前、堂上、大街、小巷到處懸掛著五顏六色的各式花燈。在十字街頭，庵堂寺觀等處，還搭起牌樓、燈棚，花燈高掛，雄偉雅觀。在除夕、春節、元宵節及喪葬等民俗活動中燈成為祈子祈福、驅邪緬懷、喜慶祥和的象鉛喚鉛征。每逢節日或婚壽喜慶之時，人們都要張燈結彩，以示慶賀。這種“火”與“彩”綜合的燈彩藝術，具有獨特的使用功能和審美價值。它不僅使許多重要的節令習俗和人生禮儀熠熠生輝，而且還有裝飾、美化建筑物功能，借以渲染氣氛，使人們在歡樂的氣氛中交流感情，憧憬未來。陜西各地燈俗不盡相同，有歷史原因、有經濟原因、有文化原因，但都有祈子、祈福、祈壽、祈財的精神文化內涵。祈子文化在婚俗中極其絢麗，多姿多彩。而燈俗在陜西的祈子文化中更為突出。本文以婚前、婚中、婚后為三個階段分別探討不同地域婚俗中的燈文化，試論燈俗文化的精神價值與文化價值。
一 婚姻中的燈俗
1、婚前
在千陽一帶，男女青年訂婚之后，未聘娶之前，正月初八至十五之間，擇雙日男方要給女方饋送彩燈。彩燈的樣式大多為提籃燈、門燈和蓮花燈，十分講究。燈要做工精良，色彩艷麗，寓意吉祥。燈的樣式也有不少忌諱。如果送去的燈女方認為是對自己的極大不尊鏈唯重，便會拒收彩燈，婚事就有可能告吹。一般男方的父母多為此事操心，或讓姑嫂等有經驗的長輩負責選購彩燈。選好后，男青年便選吉日到女方家行禮。結婚后，送燈的任務就轉移到女方娘家。如果是臘月結的婚，緊接的正月就不送燈。因為婚前的四月未送裹肚，如果送燈便犯了送空燈的忌諱，這是不吉利的。
寶雞隴縣婚前有給女方送三節的習俗，即正月送花燈、五月節送裹肚、九月九重陽節送花糕三節。正月初六、初八是送花燈的好日子。這兩天婆家開始給未過門的媳婦送花燈。花燈多為蓮花燈，有生子的文化內涵。在送花燈的同時婆婆還要給女方父母做一身衣裳、一雙襪鞋及四色禮品，儀式非常隆重。民謠有：“三節送到，兒女來早”。送燈為祈求未過門的兒媳婚后早生貴子。
2、婚中
西安灞橋區狄寨塬上結婚時，如果女方的爺爺、奶奶已經過世。新郎在娶親時，要帶上兩柱紅蠟燭和一把香，進入女方家門后，先給新娘穿上轎鞋，然后祭拜過世的長輩。新郎要把靈臺上的白蠟燭換上紅蠟燭，并和新娘共同點燃蠟燭香火，上香后，三鞠躬。意為“傳香火”。
現在西安城里人結婚慶典上都有一個儀式就是“薪火相傳”，它是用很多蠟燭在金屬架子上做成一個“心”的造型，由雙方母親用長長的蠟燭逐一點燃。點亮后形成一個燭光圍成的”心”。既有傳統內涵，又有現代時尚。
陜西大荔、合陽、白水、橫山等地，在新婚洞房內必須點燃一盞燈,從婚禮當天日落時到次日日出時為止,最少一天,有的3天,中途不可熄滅，以象征夫妻白頭到老，多子多福。也有晝夜點燃祈子祈福的“長命燈”，就是在燈里添清油點燃后放在洞房內高處，燈芯為兩根，均用紅頭繩而做，通宵不息，只能自滅，不能吹滅，象征“長命多子”。燈油以蜜調之，曰“蜜里調油”，謂夫妻可親密也。
3、婚后
①躲燈
潼關有“躲燈”的習俗，講究新婚第一個元宵節新女婿攜妻子要到岳父家留住3天。商洛一帶有元宵節前日將出嫁女兒接回娘家團聚的習俗，稱之“躲燈”，意思取“多子”之意。
寶雞隴縣東南鎮，新媳婦結婚后第一年的正月十五要躲燈。正月初四、初六或初八，婆家的姑、姨等主要親戚把新媳婦接走，不能在婆家過十五。待到正月十六天不亮，由姑或姨相陪，帶著用面粉蒸好的一對堆巴，打著燈籠把媳婦送回婆家。錐巴像鼠形，一頭大而平，一頭似鼠尾一樣的饃饃，婆婆接過帶回的錐巴，待晚上從窗子扔進洞房內。夫妻倆一人吃一個。有婦女說，從窗子扔進的錐巴如果錐巴朝上生兒子，錐巴平著生女子。按民俗講究，躲燈這天媳婦不能見婆婆、公公與娘家人，見了對婆婆公公不好，會害眼睛的。有孩子后，舅家要給外甥送花燈，送到12歲。有些人家生的兒子怕不好養，當小兒生下40天后，要給兒子認干大。這天孩子頭蓋紅布，不等天亮，夫妻倆將孩子放在村頭的石碾上，見到的第一個來人便認為是孩子的干大。干大要給孩子送燈。當孩子多病，要保鎖孩子長命，就要認三個不同姓氏的干大，這樣才能保佑孩子健康成長。三個干大每年要給干兒送燈，祈求長命百歲。
②祈子燈
關中東部在正月十五之前，要給出嫁第一年的女兒送花燈，稱之為“追燈”，“追燈”的意義在于追子。娘家母親送花燈給新出嫁的女兒，娘家的伯、叔、姑、姨等血親送花燈給新婚侄女，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣，為了“添丁”。西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大紅燈一對，也有送彩畫的玻璃燈一對，“璃”
和“麟”諧音，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大紅燈外，還要送一兩對小紅燈籠，祝愿女兒孕期平安。已嫁女未生男者，娘家多于正月初以觀音送子燈送之，是意為送丁；嫁后已生男孩，娘家可送各式的燈，意為“添丁仔”。女兒生第一個孩子，娘家和主要親戚于正月十日左右給孩子送燈。頭年送火蛋燈，第二年送鏡燈，第三年（最后一年）送鐵絲燈籠（長期使用）。俗語：“頭年紅、二年明、三年送個鐵絲籠”。送燈，伴送面魚，頭年送一條大魚，二年大魚身上爬一條小魚，三年大魚背上爬兩條小魚，還要用紅頭繩系上麻錢或紙幣于魚身。所送之燈，于正月十四日晚開始點燈三晚，元宵夜是徹夜燈明，頭一天點半根蠟，最后一晚燃盡剩燭。送燈者少則數個，多則數十，若燈過多，還須請人看燈，以防火災。第三年送燈，主家要下請貼，設筵招待。有的地方孩子出生后第一個元霄節，舅家要送燈，男孩送有鼻有眼的娃娃燈，女孩送花盆燈或蓮花燈。
俗話說“三十的鞭炮，十五的燈”西安灞橋白鹿塬一帶老輩人留下的習俗是給孩子送護生的長命燈籠，長命燈又叫火葫蘆燈、火蛋燈，長命燈籠有橢圓形的，也有以葫蘆形狀編織的葫蘆燈，大小不一，小的又叫星星燈，只有拳頭大。燈籠通體由竹子制成，竹子節節長，且四季常青，在民間寓意長命富貴。有傳說將竹子喻為青龍，還有富貴驅邪之說，逢年節點亮竹制燈籠不僅增加年氣，還可保一輩子不受窮，寓意孩子健康成長，長命富貴，全家日子紅火。如果哪家媳婦婚后沒有身孕，娘家母親便會在除夕夜偷偷將燈籠點亮懸掛在女兒寢房外，認為來年定能抱上孫子。正月過完，一般要將燈籠燃盡，老人說把燈籠留到來年會對子孫不利。
臨潼民謠：“正月里
來是新春，女兒拜年娘送燈；閨女禮拿女娃包，娘
舅送的長命燈。”關中民諺云：“養女一門親”，女兒成婚后娘家送燈三年，頭年送“長命燈”很有講究，大紅燈籠三對，分大燈一對，中號燈一對，小號燈一對，喻老、中、青三輩人，輩輩有人。去送燈的人必須是三輩人，三家不同姓氏，要有老人、小孩。送燈時要用有根有葉的活竹挑上，點上燈火，不能熄滅。女婿家要設宴席招待送燈的親戚。第二、第三年添燭火。女兒有了孩子，舅家就要給外甥送燈到十二歲，外甥女出嫁時還
要送“陪嫁燈”。每年送燈不能斷，寓意香火不斷。
③偷燈
陜北轉九曲，轉九曲也稱轉燈或觀燈。每年正月十五，陜北各縣村鎮都要舉行這項游樂活動。九曲是個方陣，即所謂的八卦套九宮，這是九個小太極圖合成一個大太極圖。九曲是用361根高梁桿扎成九曲陣，進出門用4根高梁桿扎成。有的地方中間用7根木椽扎成，高懸7盞燈叫七星燈，九曲橫豎19行，共367盞燈。九曲陣的四角堆有四個火塔塔，寓意四季如春。人們認為，如果誰轉了九曲，一年四季就會健康平安，百病俱消，所以這天晚上全村男女老少齊出動，爭相加入到轉九曲的隊伍之中。轉九曲還有“偷燈”的特殊習俗，女人們早在暗中瞄住了九曲燈，待村民們剛轉完九曲，守燈人高喊：“偷燈養小子哩！”，年輕媳婦搶上前去端燈，端了紅燈養小子，端了綠燈養女子。端回去的燈放在灶王面前，越明越好，這樣可來年懷上孩子，如生了孩子，偷燈的媳婦還要還燈，還回來的燈要更加精致些。
洛川燈會，也稱燈棚，是陜西獨有的燈俗文化。正月十五這天，縣城的燈節過得最為熱鬧，搭建在街道最繁華地方的幾個燈棚,
分別供奉著觀世音菩薩、送子娘娘、文財神趙公元帥和武財神關云長。棚的四周懸掛著火蛋燈、蓮花燈、鼠燈、招財進寶燈、魚燈等，還有華麗的宮燈、轉燈，這些彩燈都是村民們制成送來的。燈棚里的正中央放著一張巨大的供桌，上面全都放滿用面蒸制的花糕供果，善男信女們各隨所愿地來祈子、祈福、祈財富。每年元宵燈節都要請戲班子，戲臺搭在燈棚正對面。有趣的是，在燈棚后邊會有一些婦女撩起棚洞簾，從那燈山架上謹慎地取下一盞正燃得旺的蕎面燈，雙手捂好，匆匆離去。“偷”的燈在路上不能熄滅，到了家門口，要將燈從院墻下的水眼遞進去，燈不滅，就算佛祖有靈。后將燈放到桌上，直瞅著燈油燃盡，燈滅了，再將蕎面燈吞下肚，這樣就等懷孕降子了。而到來年燈節時就要主動送去一盞新燈，向神還愿。
③完燈
合陽有一燈俗，就是由長輩將未滿周歲的嬰兒抱上，提著孩子外家所送的燈籠，帶上一把豌豆撒在水井、碾房、澇池、水窖中，俗稱“遺豆兒”，以禳小兒天花之災。家家戶戶門前高懸紅燈，孩童沐浴月光，踩著一地炮皮，提著各式花燈串巷游走，幼者由父母扶攜著亦打燈取興。燈節持續三個晚上，十四晚試燈，十五晚正燈，十六晚轟燈，名曰“賽燈”。
元宵的游燈、饒燈、化燈是兒童們消災祈健康的節俗活動，小孩子們手持五彩燈于夜幕中，三五成群游行，叫“游燈”，也稱“游百病、散百病，孩子們高聲唱者：“燈籠會，燈籠會，燈籠滅了回家睡”，祝愿孩子們健康成長。元宵過后，把燈熄滅，是謂“饒燈”。有的還故意把燈燒掉，這就是“化燈”了.
關中大部分地區，都有完燈的燈俗。渭南地區的《同官縣志》，咸陽地區的《續修禮泉縣志稿》在歲時民俗中早有記載。女兒有了孩子以后，女兒娘家要給每個孩子送一對燈籠和十支小蠟燭，在正月十一到十五的晚上讓孩子們挑燈玩耍。外爺家給外孫送燈直要送到孩子十二歲為至。因為我國古人認為，天上有十二星辰，地下有十二分野，十二的時候孩子魂魄就全了，表示已經不再受魔鬼的侵擾，所以送燈表示祝賀，祈求孩子健康成長。十二歲要舉行封燈儀式，象征著孩子已從兒童步入青少年，進行一種成人冠禮，所有姻親都要參加一表祝賀。
二、燈的文化內涵與造型
燈，諧音為“丁”
和“登”
；“丁”意為成年男子或人口，有“納吉添丁”，“人丁興旺”的民俗含意，“登”，意為由低處走向高處或谷物登場，喻為“五谷豐登”。祈子是祈求種族生生不息，子嗣不斷，人丁興旺。登，《說文》中解釋：“上車也。”引申為上升，再引申為“增加”、“增添”之義，《左傳·昭公三年》：“皆登一焉。”注
:
“加也。”北方大多數地方直接在糧囤或其他儲糧之器上置燈，取與“登”諧音之意，祈愿五谷豐登。若新婦室中箱柜、幾案，滿屋輝煌，床上床下皆有燈，祝添男女。這些便是燈俗的主要內容，在全國各地廣泛顯現。
燈俗以燈為載體，燈的造型多種多樣。我國傳統的燈籠依其形狀目前分為泉州式和福州式兩種，其中以泉州式為代表。在傳統的大紅燈籠造型中，是否可以解讀出傳統燈籠五部分寓意：1、金瓜形體積；2、燭火 ；3、竹蔑框架；4、穗子
；
5、如意云紋或太陽紋。這諸多的符號程式中，都寓含著我國先民對天體、星辰、靈魂與精靈的信仰，對靈禽、山林、動物、植物、祖先的崇拜及民間世代相傳的陰陽生殖崇拜。傳統大紅燈多為金瓜形體積，瓜是古人生殖崇拜的象征物，詩經中有“綿綿瓜瓞，人之初生”，傳統的燈籠形體為瓜，寓意孕育生命的母體。傳統的燈籠，又是太乙神的符號化，觀念的形體化，一方面是星星的象征物，一方面是生命與人丁的象征物。燭火，蘊涵生生不息，薪火相傳之意。炎帝以“火師而火名”，所以，崇火的習俗和禮儀流傳下來，至今仍很盛行。竹蔑框架，竹為四季長青植物，寓為青龍，又取竹報平安之意。穗子，取歲歲平安之意。取麥穗或稻穗之形，進行符號化，有五谷豐登的最初含義。此種文飾圖案在良渚文化的陶器上就有描繪，也是祭祀太乙神的主要內容。燈體上下裝飾的如意云紋或太陽紋，有生殖繁衍之意。云有吉祥的寓意，被稱為祥云。在民間更多的是象征天，喻男喻陽。云在易經中為乾象，喻男，有耕耘播雨，化生萬物意。云與榮音同，被賦予榮華富貴的寓意。
燈籠不僅有深刻的文化內涵，而且造型也隨著內容不斷的變化。古人的燈籠大半是用竹篾、藤葛而制，現在民間藝人選用竹、木、藤、金屬、塑料等各種材料做成的骨架，然后再糊以紙、綢或裝上玻璃，內部多以電燈代替蠟燭。既美觀、時尚、活潑又安全方便。
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標簽： 母親點燈祈福孩子死亡
