【緒言】波者波提王后出迎點燈祈福？波阇婆提尊者？老司機告訴你，攻略往下看“波者波提王后出迎點燈祈福”的內容如下：
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佛陀——第19集巡城
悉達多和耶輸陀羅走進他們的新家了。
他們按習俗，看誰先在花盆里找到戒子，以后就是家庭的主人。
耶輸陀羅先拿到了，她說：
彼此支配，絕非我意，
真愛相隨，相伴一生。
晚上，宮殿內歌舞歡慶，俺婆婆梨為悉達多王儲獻上一舞。諸王看到俺婆婆梨的天姿美貌，皆驚嘆不已。
曲終，悉達多王子賜予俺婆婆梨一條項鏈，說： 收下吧，俺婆婆梨姑娘，您的舞姿令滿堂生輝，我等皆嘆服。
俺婆婆梨說：恕我不能領受，我另有請求，我可否與你獨處片刻？
悉達多說： 好啊，如你所愿，我很高興。
耶輸陀羅看向悉達多，心生疑慮。
悉達多說： 我們安排時間會面，只有你我，無關他人。但請你明白，我現在已非獨身，牧兒和我不可分割。 我是她，她也是我。
俺婆婆梨說： 是愛嗎？
悉達多說： 是呀，世上的愛意，始于身邊的愛人。
他愛撫著耶輸陀羅，眼中滿滿的愛意和喜悅。
耶輸陀羅說： 如果你懂得愛的含義，就接受這表達謝意的項鏈吧。
俺婆婆梨為之感動，接下了悉達多送給她的項鏈。
晚上， 俺婆婆梨有些沮喪，她嫉妒悉達多王子如此愛著耶輸陀羅公主。 她的侍女說：你的美貌無人能及。 諸多國王王子愿意為她赴湯蹈火，這不是愛嗎？
俺婆婆梨說： 不，只有欲望，他們的眼中沒有半點愛的影子。 在朝堂上，那些國王的目光，像毒蛇一樣，緊纏著我。 而在悉達多面前， 我恍若無物，我使盡了渾身解數，他絲毫不為所動， 他的眼睛像仙人般清澈。
此時，頻婆娑羅王來了，他說： 何必如此難過。雖然俺婆婆昌鉛梨輸了賭局，但是頻婆娑羅王邀請俺婆婆梨做摩耐襪好揭陀國的王后。欲望之花，結愛情之果。
午夜了，悉達多和耶輸陀羅進入他們的寢殿了。悉達多問：嫁給我，你開心嗎？牧兒
耶輸陀羅說： 這是什么話，我恨不得每時每刻都和你在一起，腦海里都是你的音容笑貌。 臣民全心全意愛戴你。 都還有什么比做你的妻子更讓人幸福快樂的呢？殿下。
當他們沉醉在愛意中時，悉達多發現了床上爬著蝎子。 耶輸陀羅大叫起來。 悉達多忙勸她不要驚擾大家，如果走漏了風聲，恐招內亂好棗。
耶輸陀羅認為這是陰謀。
悉達多說： 不，宮里沒有敵人，只有親人。
悉達多請車匿把這些蝎子放回森林，不要傷害他們。
耶輸陀羅不想住在這個寢殿了。車匿說他有個主意，宮外有個好去處，于是他去張羅了。
耶輸陀羅此刻依舊恐懼，悉達多說： 恐懼本身才是最可怕的， 試著擺脫恐懼。
于是，他們一起出宮了。
提婆達多約持決出來，他把計劃失敗，沒有娶到耶輸陀羅的憤恨全部發泄道持決身上。允諾為了錢，不惜犧牲性命的持決被他一刀殺死了。
悠揚歡喜的笛聲旋繞，難陀在波阇波提王后的笛聲中安然入眠。
光陰如梭，這一幕，宛然入昨。
那時，是悉達多伴隨著笛聲安然入睡。
凈飯王和波阇波提王后希望婚姻能阻止悉達多走向棄絕者。凈飯王卸下頭上的王冠說：生命的又一階段走向尾聲。悉達多加冕后，我也要離開王國了。 明日就是釋迦大會，如果悉達多王子能回答釋迦諸王的問題， 得到他們的信任， 就可當場為悉達多加冕為王了。
此時，車匿帶悉達多和耶輸陀羅去了他小時候最喜歡去的地方，湖邊。
車匿為他們布置了一間溫馨的婚房，點滿了燭燈，作為獻給他們的禮物。
耶輸陀羅和悉達進入房間，被眼前的情境驚呆了，燭光閃爍，多么美麗呀！
耶輸陀羅和悉達多含情脈脈的望著彼此，耶輸陀羅說：扶起彼此相知，才能相愛，但有一時我不曾了解你。當你接受俺婆婆梨的邀請時。。。
悉達多說：那是對她獻藝的回報，牧兒。
耶輸陀羅說：那時，是我不好，我誤解了你。
悉達多說：是你的愛在作怪。
耶輸陀羅說：當你說“我和牧兒不可分割”，我覺得羞愧難當，夫君
悉達多說： 你忘了，我們要廝守七世之久呢。
耶輸陀羅破涕為笑。
耶輸陀羅問道： 七世之說，是真的嗎？
悉達多說： 那當然，先人們都這么說。
耶輸陀羅問：那之后呢？
悉達多說：之后？
耶輸陀羅說：七世之后的事，我們無從得知，但我知道下一刻。
兩人相擁在一起。
車匿正在在給王儲準備馬車去巡城。斛飯王路過，知道悉達多要去巡城，就建議車匿把捕獲的祭馬和王儲的馬并行。斛飯王意在大挫波斯匿的傲氣，讓波斯匿難堪，看悉達多怎么收場。
此時，頻婆娑羅王向悉達多王儲告辭，并贈予悉達多他珍愛的指環，作為友誼之信物。
悉達多說：友誼，可您年長我許多呀，摩揭陀王。
頻婆娑羅王說： 是的，但在我看來，您的智慧更在婆羅多諸王之上，做你的朋友，是與圣人為友。
他為悉達多阻止戰爭，并做到了化敵為友驚嘆不已。
悉達多說： 波斯匿王也居功至偉，他支持我停戰的舉措，甚是深謀遠慮，否則，逝去生靈將難以計數。
頻婆娑羅王說：但我昨夜所見更為難得。 俺婆婆梨盛情相邀，而你不為所動，小小年紀就有如此的定力。
悉達多說： 安定好自己的心，便不受任何外物所擾。 情欲面對真愛，如同蔽日之云，陛下。不過是一時虛幻。
頻婆娑羅王說： 王儲， 與阿阇世相比，我多希望你是我的兒子。
悉達多說： 是您的慈愛，陛下
頻婆娑羅王說：王儲，凡事但有所求，請考慮摩揭陀王吧。
隨即，他們友好相擁，頻婆娑羅王辭別了。
此時，波阇波提王后帶耶輸陀羅來道摩訶摩耶的樹下，并告訴她摩訶摩耶就是悉達多生母。
耶輸陀羅問：為什么殿下從來不曾跟我說起過。
波阇波提王后把阿斯托仙人的預言告訴了耶輸陀羅，為了悉達多遠離悲傷，他們隱瞞了實情，悉達多以為波阇波提就是生母。 而現在他們還要繼續隱瞞下去，并且這個重擔落在了耶輸陀羅身上，行事要如履薄冰。
此時，巡城之事已經備妥。 悉達多和耶輸陀羅坐著馬車出城了。 斛飯王邀請波斯匿和他一起撒花獻上祝福。 斛飯王特別提醒波斯匿：打了敗仗還是夾起尾巴的好，并且看殿下的馬車，你們的馬車是多么堅不可摧。
波斯匿看到王儲的馬坎達和自己的祭馬拴在一起巡城，心中一陣不悅。
此時，宰相般度羅憤憤的說：看他們的外交之道，將我們的祭馬套在他們的馬車上，這是赤裸裸的羞辱啊。我親耳聽到凈飯王在婚禮現場對釋迦諸王說：波斯匿受邀來參加婚禮其實是有對他的羞辱。
波斯匿聽此，他又想到斛飯王對他說的話，怒火中燒，他說： 打著友誼的旗號，竟在背后捅刀子。釋迦族要為這付出代價。
他一刻也呆不下去了，下令回朝。
《佛陀》第一集
過年期間，我在家看了一部好劇《佛陀》講述了佛陀從出生為王子到成為佛陀的故事，其中蘊藏著很多警世真理，深為感動。
第一集 佛陀誕生
距今2500年前，在印度東北部的迦毗羅衛，釋迦族首領剎帝利國王凈飯王凱旋歸來，摩訶摩耶王后和波阇波提王后共同接駕。摩訶摩耶王后和波阇波提王后是一母同胞的姐襪旁純妹，兩人關系極為融洽，但未能為國王生下孩子。 摩訶摩耶往后非常想要孩子， 凈飯王似乎擁有一切，但卻膝下無子，十分痛苦。于是，國王和王后進行了求子祭。
同時凈飯王的弟弟斛飯王和其妻子祥光開始感到不安，因為他們已經有一個孩子，名為提婆達多。他們想，如果王后不能生育，意味著提婆達多就可以成為王儲，繼承王位。
求子祭上蓮花盛開了，這預示著吉事將至。隨后，在摩耶王后的夢中出現了六牙白象。星象師語主大師解釋道，這意味著高尚的靈魂即將誕生。
不久，宮中傳來喜訊，摩耶王后有孕了。 舉國歡慶的同時，斛飯王和妻子祥光倍感不安，開始行動，阻止孩子的出生。
祥光用孩子提婆達多玩的彈珠灑向地板想讓王后摔倒流產，波阇波提王后一直陪伴在摩耶王后身邊，照顧的無微不至，沒有讓摩耶王后受到半點傷害。 隨后，斛飯王指示王后身邊侍女拉什卡的未婚夫戈帕爾，在王后的牛奶粥里下毒。但最后拉什卡在激烈的心理斗爭下阻止了王后吃下有毒的牛奶粥。拉啟消什卡在指認了戈帕爾后，戈帕爾被圍攻，斛飯王擔心被戈帕爾指認，當場殺死了戈帕爾。
用了各種手段都不能傷害王后后，祥光又去和王后說，傳說有這個說法，如果足月嬰兒生在父親房中會危機父親性命。王后相信了，她深愛著國王，于是第二天清晨就和國王告別，和妹妹波阇波提王后一起回母族。國王不舍，但是沒能拒絕王后的要求。
王后回娘家途中，她們在美麗的藍毗尼園休息。就在這一夜，王儲出生了。摩耶王后給他取名悉達多。同時仙人預示著這是一位改變世界的高尚的靈魂誕生了，他，就是佛陀。
王子的生母摩耶王后心地善良，美麗大方。相較之下，盡管斛飯王和妻子祥光絞盡心思，用盡手段，想至王子于死地告咐，但是在善良慈悲大度的王后面前，這些都顯得微不足道。沒有心思縝密的宮斗，但王后的處事為人，讓陰險惡毒在誠信所愿面前顯得蒼白無力。
淺談釋迦牟尼成佛的故事詳情 釋迦牟尼是怎么死的
1、 佛祖釋迦牟尼
佛教創始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。
釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。
他弟子很多，據傳有五百人，其中著名者有十人。
2、 夢象受孕
2500多年前，古印度境內諸國林立，其東北部恒河邊有個迦毗羅衛國，國王叫凈飯， 王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照，醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢中之事。
凈飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽后，不勝歡喜。
摩耶夫人自夢白象受孕后，百病不染，身體十分健康〔《雜寶藏經·卷第二》、《大壯嚴論經·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象?！?
3、 七步蓮花
摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時正是四月初旬，風和日麗，生機暢達?；▓@里芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。
游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來。
佛經上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花。一時間，香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。
凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思。
4、 姨母撫育
釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩 耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來，悼痛不已，回配高顧年幼的王子，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進宮中，托付她撫養王子。
摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達多為己出，十分鐘愛。凈飯王又令三十二名宮女協助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女帶領玩耍。后來摩訶波闍波提與凈飯王結婚，撫養王子更為盡心。
童年時代的悉達多王子，聰明伶俐，無出其右。他得到了姨母的小心將護，寒暖得時，飲食得時，飲食有節，身體異常健康，發育也非常迅速，就如同尼拘陀樹，得種肥沃之土，正與日俱長。
5、 出游感苦
青年時期的悉達多王子，性喜清凈。他對于宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門游賞大自然景物。
一日，他乘坐七寶輪車，從東門出游，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達多王子頓時有感于人生老苦，心生尤郁。
又一日，他從南門出游，見一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬狀。悉達多王子憐憫病人，心自尤怖。
又一日從西門出游，見一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號哭送之。悉達多王子又有感于心，惶恐苦悶。
又一日，悉達多王子出北門游玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽后，決計棄絕富貴享樂，刻意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”苦。
6、 夜別妻兒
悉達多王子請求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。說若能滿四愿，便不出家。凈飯王一聽，知其意仍要出家，重增尤戚。
無奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時都百花盛開的賣此宮殿，增設諸般妙樂歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護，不許稍離，想使王子去掉出家之念。
釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒了羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。他看見宮女們和守衛之人中賣迅都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨。
7、 夜渡凡塵
悉達多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。車匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬。
王子跨上白馬，取道北門逾墻而出，車匿也緊隨其后。佛經上說，馬初舉步，大地震動，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執幡引路。
王子出城之際，發下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒?！?
于是，悉達多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時候，已達百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
8、 削發更衣
悉達多王子見這里山林繁茂，寂靜無嘩，心中歡喜，便命車匿牽馬回宮，車匿不肯，涕泣相勸道：“王子生長宮中，安享尊榮，今到山林，伴隨荊棘蟲獸，怎經得住這諸多苦患險難呢？”王子回答說：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲獸，卻不能免無形的荊棘蟲獸，我現在正欲解除老病死苦，而得永久真實的安樂?！?
說罷，悉達多王子心中思忖；若不剃除須發乃非出家，即拔金刀，手自削發，且發誓言：“我今剃除須發，愿與一切眾生斷除煩惱習障?！边@時來了一個獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。
馬夫車匿見此情形，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。
9、 面壁靜心
釋迦牟尼出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。他見眾多修行之人，或以草為衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以為然，知其皆為外道。
后來，釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學習禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態”。
于是釋迦牟尼獨處一山洞之中，盤膝趺坐，面壁靜心，以求覺悟。春去秋來，終無所得，他明白了這不可能得到啟迪，于是改變主意，決定去體驗禁欲苦行，以求解脫。
10、 六年苦行
釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨，目不瞬動，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發怵，如針刺骨；或牙舌頂顎，強壓內心，汗如泉涌，據說，由于他凈心守戒，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結巢哺雛，糞污其身也聽之由之。
釋迦牟尼獨修苦行轉眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。
有一日，他忽然覺悟到：過度享受固然不易達到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進趨大徹大悟的法門于是他決定重新進食，再參玄道。
11、 牧女獻糜
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻。
釋迦牟尼接受了供養，發愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶场?
自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之后，體力強健，已回復了昔日的壯實。他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發。
12、 樹下靜悟
釋迦牟尼放棄苦行生活后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下坐了下來。他發下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
他重新調整修行的方法，端身正意在菩提樹下結跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過去的經歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經過長時間的思索，進入一種“明白”或“醒悟”狀態，達到“既不知道滿意又不知道失望”的情況，似乎錯誤消失，智慧涌現，黑暗過去，光明到來。
佛經上說，釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。
13、 魔女炫媚
釋迦牟尼即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個魔女前去蠱惑他。
三魔女一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥郁，凌波微步來到釋迦牟尼身前，殷勤獻媚，桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染。
三個魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”又使法力，使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看后，意念一轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。
14、 眾魔敗陣
魔王波旬見魔女無功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。
釋迦牟尼端坐金剛寶座之上，毫不恐懼驚動。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因為從三僧祗無央數劫以來，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？”
魔王不聽勸告，一味蠻橫，率眾向前，釋迦牟尼身放凈光，魔眾盡皆跌撲。天帝又請菩薩相助，菩薩使法，洪水滔滔洶涌而出，惡魔怪獸盡淹其中，狼狽敗退?！卜鸾陶J為，世界自成至壞叫一劫?！?
15、 大悟成佛
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。他默坐金剛座上，示現種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日凌晨，明星出現天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時體息，天鼓齊鳴，發出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。
至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。
16、 鹿苑傳教
釋迦牟尼成佛后，即從事說法傳教。他知道曾追隨伺侯過他的五名侍從，其時正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。
在鹿野苑中，釋迦牟尼向憍陳如等五人說法道；欲求大道應防止兩個極端，一分享樂縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開這兩個極端，行于中道，能導致智慧覺悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽后，頂禮拜服。他又向五人說了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時被度為比丘，成為最早的信徒。
他們遵循釋迦牟尼倡導的正道修行，不久就修成阿羅漢果。〔阿羅漢是小乘佛教的出世圣果，已了脫生死，不再來三界受生，故亦無滅?！?
17、 佛陀收徒
此后，釋迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一帶傳教，廣收弟子，建立僧團，奠定了原始佛教的教義。
幾年之間，釋迦牟尼先后度化了波羅奈斯國的王子耶舍，專修事火外道并甚有名聲的摩訶迦葉等多人，在摩揭陀國王舍城，國王頻婆娑羅及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍衛城，拘薩羅國王也皈依了佛陀。釋迦牟尼弟子甚多，相傳有五百人，其中著名者有十人，即摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等十大弟子。
眾弟子乞受戒法后，皆獨行用心，勇猛精進，正心誠信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡眾生。
18、 佛陀說法
釋迦牟尼組建僧團后，常端坐千葉蓮花臺上，向僧眾弟子講經說法。
他所說之法，有佛教的“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉。
釋迦牟尼宣講之法，主要有“四諦”，“八正道”，“十二因緣”其大略意思是說，世間存在的一切，都是種種痛苦的現象，即所謂“苦海無邊”；造成痛苦的原因是愛欲和貪欲，國想脫離痛苦，必須根除欲望，遵循佛門的正確途徑，證入常樂我凈的涅盤境界。
另外，釋迦牟尼還主張種姓平等，他說：“不應問生處，宜問其所行，微木能生火，卑賤生賢達?！薄册屽饶材岬乃枷?，主要見于《阿含經》〕
19、 佛陀省父
釋迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀國王舍城東面的靈鷲山結茅小住，其時摩訶迦葉，舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊，聽他說法。這時，他聽說父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國省父不會再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛國。
凈飯王一聽得悉達多王子已成佛歸來，不覺大喜，便扶病偕同王后率領群臣出城迎接。親族百姓，也都焚香獻花相迎。
釋迦牟尼返回故國后，廣宣佛法，許多親族和百姓，也爭相求度。迦毗羅衛國佛教大行，得道者如林。
三個月后，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，并收拾遺骨，造塔供養。喪事完畢，仍率弟子離開故國。
20、 重見妻兒
釋迦牟尼回迦毗羅衛國后，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，其時羅喉羅年方七歲，聰明智慧。
圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理發師優婆離。
釋迦牟尼向他們宣講佛法，后來也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后，阿難由于聽法多，記憶力強，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實相真理，優婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規，記錄下來后，就是佛氏三藏書中的經藏和律藏。
耶輸陀羅后來與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門后，成為最早的比丘尼（尼僧）。
21、 采花獻佛
釋迦牟尼在印度北部游歷傳教，一日于林中樹下靜坐，頭上光環，巍巍無量，如日月之光，輝映四方。
村中有一貧窮少女，為大家作傭人，她善良賢淑，敬信三寶。當時遙見佛祖，心懷喜悅，苦于無力，不克供養，即去荒野，采集香花鮮果，供獻佛陀。
釋迦牟尼知道她的心意，面露微笑，發大慈悲心，對她說法，并道：“一切眾生，皆當隨時隨處出至誠心，廣植善因。勿以貧賤為尤，勿輕視小的施舍，以為無福。
少女聞法后，心解佛慧，矢志隨佛以離塵也諸濁苦，勤苦修身以求解脫。釋迦牟尼度她出家，號為妙花。
22、佛化無惱
舍衛國有一人，名叫無惱，身材魁悟，力超壯士，勇猛好斗，從師一婆羅門，有一天，師父唆使他清晨執利刀出門，到中午時，若能殺夠一百人，把百只指頭穿成指發（一環狀裝飾物），飾之就能升天成神。
無惱被惑，若醉若狂，逢人便殺，如獅搏兔，劍到指脫，國內之人，奔走藏匿，不敢外出，釋迦牟尼知道后，急忙趕去解難。
這時已近中午，無惱撿點手指，已得九十九枚，遍尋人不得，恐錯過時間，心中焦躁。恰逢無惱母親，已做好午飯，怪子不歸，出門來尋。無惱心智模糊；欲殺其母，以湊指數。
釋迦牟尼趕到，遮到前面。無惱舍母追佛祖，誰知力竭也追趕不上。佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無邊罪，豐能妄想成道？”無惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，后亦隨佛出家，永離邪綱。
23、 佛度獵人
摩揭陀國王舍城外山巒起伏，林木茂盛，極多飛禽走獸，于是許多人操弓持駑，大肆獵殺禽獸。
釋迦牟尼心中，眾生平等，人類畜生，本無差別，某日見一獵人，射獵飛雁，一雁中矢，哀鳴墮地佛祖心中慈悲，化作俗人，抱護傷雁勸告獵人道：“大雁生長川澤湖泊之間，與人無爭，有什么罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟活，乃是罪孽深重的業障，若不自拔，報應將如影隨形，就在目前。”
獵人聽了佛祖之言，感悟悔過，忙取藥給雁治傷包扎，并放之于山林，佛祖又點化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛濟眾福常隨身。”獵人即皈依了佛陀，愿受佛門五戒，以脫苦厄。
24、 馴服醉象
釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭奪僧團領導權，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。后來又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功。
他們又假意請佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機殺踏，釋迦牟尼帶領五百弟子，往城里而來。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請佛陀不要過去，醉象卻昂頭甩動長鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。
后來，阿闍世王覺悟，歸佛懺悔。提婆達多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無處容身，氣憤而死。
25、 收比丘尼
釋迦牟尼返家省父后，他的姨母摩 訶波闍波提和妻子耶輸陀羅都先后皈依了他。同時有更多的婦女也信奉了佛教，其中有許多希望加入佛教僧團，釋迦牟尼也準許了她們的請求。
他說：“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名為優婆塞，女的名為優婆夷，這是在家的二眾。”
本圖即為釋迦牟尼收女性弟子的情況，傍側僧人為阿難。
早期的女性佛教徒都樂善好施，忠誠于佛法，并能傳教布道。她們為佛教的傳播和發展作出了較大貢獻。
26、 不蓄金銀
“五戒”再加上不觀聽歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過午不食，不蓄金銀財寶，即為佛教的沙彌“十戒”。
釋迦牟尼強調人生皆苦，貪愛皆是苦因，錢財是人所貪愛之物，變化無常，終將消失。欲解脫人生痛苦，就應舍去貪愛之物，消除貪欲之念，這才可能達到沒有痛苦的涅盤境界。
圖中倒臥地上之人，穿金戴銀，廣積財寶，貪得無厭，但是財寶并沒有給他帶來幸福，貪欲只會使他更為痛苦而無片刻的心理安寧。因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。從無知，貪欲而痛苦不堪的此岸渡過生命的長河，到達智慧的彼岸。
27、 象猴得渡
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。
獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：“我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽后，對象猴說道：“傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
28、 普渡眾生
① 佛陀帶領摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國傳教。
② 國內有一青年名毗闍先，心地善良。當時久旱無雨，他就到曠野撒谷物喂鳥，以此向天祈雨。
③ 毗闍先父母年邁多病，他盡心奉養，非常孝順。
④ 毗闍先妻子賢惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。
⑤ 他好學不倦，略有積蓄，就請妻子購回書籍學習，求取真知。
⑥ 毗闍先勤勞仁厚，常于夜半起來為飼養的性畜加添飼料。
⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識，就吩咐摩訶迦枼前往渡化他。
毗闍先悉聽了迦枼尊者的種種教誨，明白了許多真諦，遂皈依了佛陀，后來成為著名的在家弟子。
29、 佛渡眾生
① 古印度摩揭陀國某村有一少女名叫優那陀耶。她父母雙亡，一人為生。
② 她擺設一個小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平，生意還不錯。
③ 后來，她與同村一個青年經為夫婦，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務。
④ 不久，她生了一個可愛的孩子，家庭生活更增添了樂趣。
⑤ 可異好景不長，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱著死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛陀前祈求超度。
⑥ 佛陀對她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。
⑦ 優那陀耶回村后，迫于生計，便求助粼里時逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無力相助。
⑧ 她深感喪夫失子以及人世生活之苦，憶及佛陀的教誨，決心脫離苦海。優那陀耶皈依了佛門，佛陀應允收她為徒。后來，她精心修行，終成正果。
佛教本生故事里，頭上的光環有何意義
頂光、白毫相光，為德行成就之相。
在佛菩薩或羅漢頂上之圓光，亦稱頭光、頂光、背光、後光。
亦有分類將頭光以下稱為身光，頭光與身光之外稱為虹光。
菩薩修行成佛時，因“已棄惡本，無婬怒癡，生蔽州死已除，種根已斷，無馀栽枿。所作已成，智慧已了”，而“得無上正真道，為最正覺。得佛十八法，有十神力，四無所畏”。此後，“光徹照七天，德香逾栴檀”。（《太子瑞應本起經》卷二）
諸佛如來成就，“自然有光耀，猶如日月明；眉間演大光，當時肢明所奮明；普耀於三界，無能見佛頂”（《普曜經》諸天賀佛成道品）。
因此，無見頂相之大光明，即自性圓滿德相之表。
“爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光”（《楞嚴經》）；
“爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍”；“今佛世尊欲說大法…（略）我於過去諸佛，曾見此瑞。放斯光已，即說大法”；“欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞”宏饑蔽（《妙法蓮華經》）。
由此可知，放大光明，乃為眾生度脫說法，摧碾煩惱，照破無明。“能善安處諸眾生界記莂眾生，觀察根性知其病本，施甘露藥為大醫王。令諸眾生皆得度脫，安置湼槃寂靜之樂，住如來藏結解脫繒入智慧城，同諸如來清凈法界?！保ā斗綇V大莊嚴經》成正覺品）
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