【導言】枉死都是命中注定嗎？枉死之人一定會下地獄嗎？不懂就往下看，精細化講解“枉死都是命中注定嗎”的內容如下：
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一個人他要做了些什么才會冤死枉死？是上輩子作孽還是今生無緣做人
一個人的生命都是安排的，比如你上輩子欺負了某個人，那這輩子，就需要還回去，那個人要欺負你一下，上輩子哪個打了你一拳，可能這輩子，你要打某一個人一拳。
上輩子，你不孝順你的父母，還是一個敗家子，這輩子，就讓你的父母做你的孩子，然后把你的家給敗了。
這就是因果循環，無處不在，甚至微小的事情，就是安排的。看似你這輩子在拼搏在努力，那也是上輩子命中注定你要拼搏的。
這就是你應該知道怎么給下輩子積德了吧。老人都說積德積德的。說的很有道理的。還有祖輩的德也是可以往下積的，祖上要是有一個當過宰相的人當然要正直的人才行，或者上輩子是個大善人，你看往下好幾輩子，多的幾十輩子都是有想不完的福分。
陰間枉死城的情況
《地藏菩薩本愿經》中有詳細的解釋，關鍵還是看死者的業力大小。
善業大的轉生善道，甚至可以蒙佛接引往生。
惡業大的轉生惡道，甚至直接以肉身變為畜生，或者直接下墮地獄受苦，這個在佛經中都有記載。
善惡參半的，大部分都會被引至特定的場所，評判生前因果，在送入相應輪回。還有一部分執念深切，或者緣分未了，比如自殺的，還要在人間逗留相應才時間才可以重入輪回。
但是人身難得，佛法難聞，一般人無量劫來積惡深重，在生前如果沒有善友良師的教導，很容易就肆意妄為，百般作惡，就像《地藏菩薩本愿經》所說“起心動念，無不是罪，無不是業”。諸如此般，此生雖做人，來生多入惡道受苦。
《雜阿含經》之「盲龜喻」
在《雜阿含經》卷第十五、雜因誦第三中，有一個「盲龜喻」的公案，是這樣說的:
在某一時候，佛陀住在獼猴池側重閣講堂。那時，世尊對比丘們說:「譬如大地全都變成海洋時，有一只長生不死的瞎眼烏龜，每過一百年才從殼里伸出它的頭。大海中有一根漂浮的木頭，只有一個洞孔。這根木頭在海浪中，隨風四處飄流，沒有固定之處。當瞎眼烏龜過一百年從殼里伸出頭時，能夠碰上這根浮木的洞孔嗎？」
阿難回答道:「世尊，不能。為什么呢？這只瞎眼烏龜，如果在大海的東邊，浮木則有可能隨風漂至大海的西面、南面、北面，也有可能環繞四周，所以不太可能相遇。」
佛陀告訴阿難:「瞎眼烏龜與浮木，即使是向不同方向漂流，也還有機會相遇。世上愚昧無知的凡夫俗子，如果飄流在天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄五趣之中，要想再恢復人身，比那瞎眼烏龜遇浮木還要難。為什么這樣說？那些愚昧的凡夫俗子不遵行正義、不實踐道法，不行善、不行真實，互相殘殺，肉弱強食，造下無邊罪惡。因此，比丘們如果對四圣諦不理解，就應該精進修行，生起增上心，不被惑業所染。」佛陀說完這段話后，比丘們聽聞佛陀說的教法，歡喜信受奉行。
由此可見，得人身之可貴。所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，又謂「一失人身，萬劫不復」；既然今天我們知道佛法的好處妙用，就要好好珍惜，就應該好好念佛。
人不到四十就死了而且是枉死都有什么說法
如果是橫死的話。《藥師琉璃光如來本愿功德經》有寫九種橫死。
爾時，阿難問救脫菩薩言：“善男子，云何已盡之命而可增益？”
救脫菩薩言：“大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患。”
阿難問言：“九橫云何？”
救脫菩薩言：“有諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫授以非藥，實不應死而便橫死；又信世間邪魔外道、妖[薛/女]之師，妄說禍福便生恐動，心不自正卜問覓禍，殺種種眾生解奏神明，呼諸魍魎請乞福佑，欲冀延年終不能得。愚癡迷惑信邪倒見，遂令橫死入于地獄無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其余復有無量諸橫難可具說。
別的死就是個人因緣業報的原因了~
每個人的死法不一樣都是命中注定嗎
哪有什么命中注定？因為人有旦夕禍福，而生老病死又是自然、必然規律，任何人都避免不了，所以要好好活著，知足常樂，順其自然就行了。
自殺了會下地獄嗎
無論什么理由自殺，都是要下地獄的，100%，所以要珍惜生命。至于面相有影響，如果你學佛，就知道這是假相，沒什么好在意的，經濟上許可，可以重新美容塑臉；經濟上不許可，那就蒙個紗巾就好了，真正愛你的人，首先是你的心，然后才是身體，如果太刻意注重自己的臉的人，那往往是虛榮外表的人，反而要提防，因為每個人都變老，只要年輕的美女，沒有美麗的老太婆，呵呵，想開一點，就是了。
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標簽： 枉死都是命中注定嗎
