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客家人資料
客家民居：圍龍屋
圍龍屋
客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。
一、圍龍屋的整體布局
圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖。
圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個(gè)半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實(shí)鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。
后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的了望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)场埼莸脑O(shè)計(jì)建筑其實(shí)與當(dāng)時(shí)客家人的處境有極大關(guān)系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。圍龍屋還建有堅(jiān)固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之?dāng)场Ｈ缬霰I匪前來擾劫，只要把大門、半門一關(guān)，村民們便攜武器進(jìn)入圍龍屋和角樓，進(jìn)行抗擊。
二、圍龍屋隱含的文化精神
第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴(yán)禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美而靜雅。
圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個(gè)近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。
第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳。據(jù)考古資料表明，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊(yùn)含了其對祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。
第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。
集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。
第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念。
客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因?yàn)椋图也徽撌窃陂L途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。
客家人做了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大排宴席，祭祀神靈。
參看客家人
客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。
客家人的歷史
客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個(gè)分支。因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，對于故鄉(xiāng)河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區(qū)的眷戀，自稱“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。
第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)兀蔀槭着图胰恕?/p>
第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。
第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。
第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
第五次南遷是在明末清初時(shí)期。其時(shí)，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運(yùn)動”。當(dāng)時(shí)四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵(lì)移民由“湖廣填四川”。
第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。當(dāng)時(shí)為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
除以上6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國和奧地利等80多個(gè)國家和地區(qū)，有3000萬之眾。
客家先祖原本居住在北方，后來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺、瓊諸省，并逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一。“客家”這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的“客”，可以說，離開了遷徙就不會有“客家”這一稱謂。
客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫。諸如殘酷的戰(zhàn)爭、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，“五胡十六國”，戰(zhàn)火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據(jù)說我們陳氏先祖就是在那個(gè)時(shí)期離開豫西故土輾轉(zhuǎn)來到江西最后定居贛縣的。“月是故鄉(xiāng)明”啊，開始，先民們也許只想暫時(shí)客住一段時(shí)間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是建造房舍，開墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長久地居住下去。由暫時(shí)的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠(yuǎn)的“客家”了！
值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說秦始皇為了建造阿房宮，驅(qū)趕數(shù)萬“木客”往贛南興國伐木，沒累死的后來就留在了當(dāng)?shù)兀@大概便是贛南客家最早的先民。
遷徙的過程肯定是艱險(xiǎn)的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個(gè)陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險(xiǎn)阻，“逢山開路，遇水架橋”。他們終于挺過來了，形成今天這樣一支有著數(shù)千萬人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體。
遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：“安家最重要的是定屋場的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。這個(gè)風(fēng)水，不是地理先生講迷信的那個(gè)風(fēng)水。主要是采陽光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風(fēng)、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。”
人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅(jiān)毅和機(jī)智。客家作為一個(gè)民系群體，由于先民數(shù)代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗(yàn)了社會實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養(yǎng)，積累了更多的處理與自然界關(guān)系及社會人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。因此，客家群體中出現(xiàn)過大批的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……
有關(guān)客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。“客家三州”為 嘉應(yīng)州、贛州、汀州。
說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網(wǎng)上搜索客家，會同時(shí)出現(xiàn)很多關(guān)于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應(yīng)該注意到了中國民居那套郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時(shí)不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。
關(guān)于土樓的一個(gè)笑話估計(jì)大家還有印象：據(jù)說，在上世紀(jì)六七十年代，美國的間諜衛(wèi)星對中國進(jìn)行拍照偵察，驚訝地發(fā)現(xiàn)在我國福建省的山區(qū)里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經(jīng)過分析認(rèn)為是“導(dǎo)彈發(fā)射基地”，中國的軍事實(shí)力不可小覷。直到中美建交后，美國人才知道那些所謂的“導(dǎo)彈發(fā)射基地”實(shí)際上是客家典型的民居——土樓。
當(dāng)然客家的豆腐同樣也是很有名的，中國最出名的豆腐：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后兩個(gè)只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱到：
新買磨石圓叮當(dāng)，
一心買來磨豆?jié){，
三更半夜磨豆腐，
呀呀嚙嚙到天光。
一：客家淵源
客家是中國漢族的一個(gè)龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約40萬、泰國約37萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬...,其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。
客家先民，系來自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個(gè)時(shí)期：
（一）秦漢統(tǒng)一中國，中原移民開始南下。
1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征 百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。
2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戊南野之界，一戍揭?guī)X。
3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。
4、秦始皇三十六年，估計(jì)秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种灰陨稀?/p>
5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。
6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。
（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。
東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。
南北朝時(shí)，南北對峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩(wěn)定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。
永嘉之際，中原士族流入福建者眾。
（三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。
（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。
（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。
建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。
南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
（六）除以上所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。
從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊(duì)伍。
二：客家禮儀，習(xí)俗
（一）傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗
說媒 過去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。
看妹子 男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時(shí)間“看妹子”。
寫庚帖 雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。
編紅單 也稱“開紅婚帖”，或叫講財(cái)禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財(cái)禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價(jià)還價(jià)，最后協(xié)商敲定。紅單開完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來人在女家吃完中飯回去。
定親 也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。
看家方 即女方到男方去看家庭，時(shí)間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以后，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定。
送菜和抬嫁妝 新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時(shí)就把妝奩、家俱等帶回男家。
迎親 也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊(duì)，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個(gè)挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個(gè)女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個(gè)。
接親的人到女家后，先吃點(diǎn)心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請客。
新娘動身一般是在半夜子時(shí)或卯時(shí)，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊(duì)伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。
新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時(shí)辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點(diǎn)或八、九點(diǎn)，有的甚至要等到中午。到了入門時(shí)辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進(jìn)大門。
拜堂 新娘在鼓樂聲中進(jìn)到大廳以后，就開始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。
口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個(gè)狀元郎。”拜堂時(shí)，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。
最后是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，壁合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。 （此禮儀在梅州地區(qū)亦已不常見，被現(xiàn)代婚禮模式取代）
中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時(shí)放一次，酒席開始入席時(shí)放三響。接著由禮生報(bào)名單，一桌二個(gè)上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然后其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。
鬧房 鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。
回門 也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當(dāng)天回來。
送滿月 結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來送滿月，同時(shí)送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。
（二）傳統(tǒng)喜慶習(xí)俗
1.誕生禮儀
標(biāo)志著一個(gè)人出生的慶賀和祝福，是人生中的開端禮儀。
催生 出嫁女兒懷孕快分娩時(shí)，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉干等來到女兒家“催生”，有預(yù)祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設(shè)宴招待。
小孩出生后，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報(bào)喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。
做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。
做滿月 嬰兒出生一個(gè)月，要做“滿月”，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項(xiàng)圈、風(fēng)衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。
一百天 小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。
做周歲 孩子出生一周歲，要做“周”，慶賀孩子“得周”。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。
2.成年禮儀
客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做“冠禮”，女子的成年禮儀叫做“笄禮”。 （現(xiàn)在好像已經(jīng)無此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒有了）
3.壽誕禮儀
做生日 客家人與各地的習(xí)俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲“啟十”起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。 （此習(xí)俗亦已簡化，只做大壽：六十歲以上）
祝壽 祝壽時(shí)，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時(shí)也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯(lián)，或者再加上送禮金。
不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。
客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀后請；除內(nèi)親、至交有發(fā)請貼外，不賀不請。
4.建房遷新居
客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進(jìn)行隆重慶賀。
建房時(shí)，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上梁時(shí)，要張燈結(jié)彩，貼紅聯(lián)。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，進(jìn)行“驅(qū)邪”、“除煞”，然后才能遷入居住。
遷入新居時(shí)，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進(jìn)屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進(jìn)新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦“入宅酒”，宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長長久久，發(fā)財(cái)高升。
八字算命這個(gè)方法是怎么來的呢？
八字算命，是總結(jié)了人在自然環(huán)境中自然狀態(tài)下生存的一種規(guī)律。是根據(jù)人出生年、月、日、時(shí)的天干地支五行生克、陰陽消長，及與后天的大運(yùn)、流年的生克變化來推斷一個(gè)人的命運(yùn)。宇宙每時(shí)每刻都在向大地施氣布精，一個(gè)人在父母精卵結(jié)合和呱呱落地的一剎那，所秉受宇宙的精氣如何，即能主宰一個(gè)人的命運(yùn)。八字算命術(shù)的理論，始源于春秋（孔子曰：生死由命，富貴在天；不知命，無以為君子。）發(fā)展于漢代（東漢王充在《論衡》中說：人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得*則*。）到了唐代，李虛中著有《李虛中命書》三卷，韓愈在墓志銘中所云最深：“五行以人之始年、月、日、所值日辰支干相生旺衰死絕相斟酌推人壽夭貴*百不失一二是也。” 李虛中命書只有年、月、日三柱以推吉兇。到了宋代徐升著《淵海子平》，以人出生年、月、日、時(shí)四柱八字推斷一個(gè)人的生老病死，前途吉兇，是八字算命史上第一部成系統(tǒng)成理論的著作，正式開立了八字算命法。明代萬明英在前人的基礎(chǔ)上更加完善了八字算命，編撰了《三命通會》十二卷，采擷群言，得其精要，矯其偏執(zhí)之見，立論園徹變通。自明中葉以來，談星論命者皆以《三命通會》為總匯。近二十年來，算命術(shù)又有新的發(fā)展，許許多多的預(yù)測大師人才輩出，他們都有一套石破天驚的理論。 自古以來醫(yī)、卜、星、相是一家，“醫(yī)”“易”一理，一個(gè)醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)師為病人開列一紙脈案，就是一篇醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)論文，遵循脈案治療可以醫(yī)好人的病。一位高手的星相家，為命主評批出一張命單也就是一篇命理學(xué)術(shù)論文，按照命單抓住運(yùn)機(jī)，追求事業(yè)的成功，預(yù)知禍福而趨吉避兇，能保障自己事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因此醫(yī)生和預(yù)測學(xué)家是醫(yī)病、醫(yī)命的救人使者。
八字?jǐn)?shù)理
根據(jù)八字?jǐn)?shù)理求高分名字! 一、八字是出生時(shí)間的天干地支。五行就是木、火、土、金、水。如何從八字得到五行請看這里。
舉例：
八字：辛丑年、庚寅月、丁卯時(shí)、辛丑時(shí)， 得到：
干支五行：木2、火1、土2、金3、水0
五行總數(shù)：木4、火2、土5、金5、水2
二、起名字的時(shí)候所說的八字里五行缺什么，是指干支五行。上例中五行缺水。
三、通過五行總數(shù)的看內(nèi)臟強(qiáng)弱和性格
1、木對應(yīng)肝，火對應(yīng)心，土對應(yīng)脾，金對應(yīng)肺，水對應(yīng)腎。數(shù)字越大表示該內(nèi)臟越強(qiáng)，數(shù)字小表示該內(nèi)臟弱。
2、五行之間還有相生和相克的關(guān)系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；同時(shí)木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。相生表示前者對后者有資助作用（同時(shí)加重前者的負(fù)擔(dān)），相克表示前者對后者有克制作用（可以防止后者過于亢盛）。所以五臟之間的健康關(guān)系相互影響。
3、 同時(shí)木對應(yīng)春季，火代表夏季，土代表長夏，金代表秋季，水代表冬季。在各個(gè)對應(yīng)的季節(jié)里，對應(yīng)的臟功能活躍，負(fù)擔(dān)也較重，但是它所相生的臟則有促進(jìn)作用。比如，春季為木，肝負(fù)擔(dān)比較重，木生火，對心有好處。
上例中，此人心臟(火)和腎臟(水)稍弱，如不慎養(yǎng)心腎二臟，就要發(fā)病。冬季水養(yǎng)其木，加重水之負(fù)擔(dān)、夏季火又生土，心火更虛；秋季金能生水，腎臟好轉(zhuǎn)，春季木能生火，心感舒暢。在一年四季體質(zhì)之盛衰，以此例而說明之。 平太陽時(shí)： 2010年9月14日20時(shí)0分 農(nóng)歷： 虎年八月初七
真太陽時(shí)： 2010年9月14日20時(shí)5分 八字： 庚寅年乙酉月丁卯日庚戌時(shí) 干支五行： 木3火1土1金3水0 支藏五行： 木2火2土2金2水0 五行總數(shù)： 木5火3土3金5水0你家孩子也是缺水，叫浩淼吧，不對，是男孩子是吧，叫沐海
八字與五格,哪個(gè)更重要？ 1.廣州讀者劉女士問:一般人總覺得五格數(shù)理重要，而實(shí)際則是以八字喜用神為準(zhǔn)來選擇恰當(dāng)?shù)奈逍袛?shù)理配合生辰八字更重要。所以起名時(shí)當(dāng)各方面不能兼顧時(shí)，可以放棄五格數(shù)理方面的部分要求而優(yōu)先配合八字。2.北京朝陽區(qū)的伍小姐問:說我起名字不好呢？回答:用五格數(shù)理起名,必須參考命局。起名軟件大多依據(jù)五格數(shù)理測評,沒有結(jié)合四柱知識,只要五格數(shù)理合理,就給高分。起名和改名并不是隨意亂取亂改的，也不是分?jǐn)?shù)越高就一定越好。姓名學(xué)十分有講究，涵蓋的范圍很廣，從八字五行、數(shù)理到音形義等。一個(gè)表面上分?jǐn)?shù)很高的名字，如果與你的八字不配，那評分再高也白搭，不能為你所用！特別是有些分?jǐn)?shù)高的名字，如果其五行與八字相克，或者其天/地/人格、三才數(shù)理有問題，那是十分危險(xiǎn)的！五格評分不高的名字，可能不好；五格評分高的名字，與命理搭配不佳，同樣不好。所以，最好的辦法是請專業(yè)老師來取名、改名，不能因?yàn)榕侣闊┒赡軐?dǎo)致雪上加霜。3.東莞厚街鎮(zhèn)的陳先生問:我不喜歡現(xiàn)在的名字,想改名。我看了一些起名的書籍,有的說法還不一樣,不知道該用哪種理論?回答:起名書籍大多理論一樣,只是五格起名法的外格計(jì)算方法有分歧。比如,姓名為兩字,有的書籍按2畫計(jì)算。我個(gè)人認(rèn)為不合理,這樣,所嘩的兩字姓名其外格都是2,劉備,關(guān)羽,張飛,趙云,曹操,孫權(quán),都是兩字姓名,外格是2是不對的,外格影響性格與交際,而這些人的性格各不相同,所以,不能認(rèn)為兩字姓名外格都是2。兩字姓名外格有分歧,又容易重名,建議起三字或四字姓名.自己起名改名要慎重。起名書籍和取名軟件是根據(jù)姓名學(xué)五格原理開發(fā)出來的取名參考工具，僅考慮了姓名的五格數(shù)理，并沒有對先天八字的補(bǔ)益進(jìn)行考慮。所以自己起名改名可以參考，但最好請專業(yè)起名機(jī)構(gòu)老師給把關(guān),自己不是很專業(yè),可以請專業(yè)起名機(jī)構(gòu)給自己起名改名。專業(yè)取名非常講究姓名與生辰八字的配合，從專業(yè)角度來看，姓名如果與生辰八字不配，五格評分再高也等于零。專業(yè)老師在取名前會對生辰八字進(jìn)行推算，找出命運(yùn)中的喜用神（對命主有利的五行），通過姓名對命運(yùn)加以補(bǔ)救。同時(shí)，也綜合考慮五格數(shù)理的評分，取出五格和命理搭配均優(yōu)秀、音形義俱佳的好名字。打個(gè)最簡單的比方：二個(gè)人同時(shí)使用某個(gè)五格評分很高的名字，命運(yùn)會一樣嗎？答案當(dāng)然是否定的，不但不一樣，或許還會大相徑庭。因?yàn)樾彰麛?shù)理是配合本人先天條件才能發(fā)揮好影響力，而每個(gè)人的先天條件不同，故不能生搬硬套，只能根據(jù)自己的具體條件取名改名。寶寶起名有學(xué)問一個(gè)好名字，牽涉到的內(nèi)容包羅萬象，有文化背影、個(gè)人信仰、社會發(fā)展直走勢，更重要的是與中國玄學(xué)奇寶--《易經(jīng)》相結(jié)合，也就是起名時(shí)找出命主的先天八字的強(qiáng)與弱，先天五行的喜與忌，再有就是結(jié)合中國傳統(tǒng)姓名學(xué)中的五格數(shù)理剖析，結(jié)合人的十二生肖喜與忌，名字與易經(jīng)六十四卦的分卦卦像分析等等。有些家長給寶寶起名字時(shí)，偏向了名字的寓意、聽感、美感。要知道一個(gè)好名字，相配合的先天八字是主干，而其它的是附枝，八字好比身體，名字好比精神，一個(gè)好名字必須與八字強(qiáng)弱互補(bǔ)，并符合先天五行喜忌，八字與名字陰陽合一，循環(huán)相生，這將非常有利于人的一生。我們起一個(gè)名字，首先精心分析用名者的八字與五行，與姓名學(xué)五格數(shù)理、生肖的喜忌、姓名學(xué)字義剖析、字典字義剖析相結(jié)合；以《姓名學(xué)》的數(shù)理及內(nèi)五行作依托，以命中五行之喜用神為主導(dǎo)，結(jié)合一個(gè)人的生辰八字，應(yīng)用金、木、水、火、土進(jìn)行化解，加上漢字的音形意命名，全方位的補(bǔ)齊命中不足。為你起一個(gè)意寓深遠(yuǎn)、潛力無限的好名字！
看姓名的好壞是五格數(shù)理更重要還是與八字匹配更重要？最好解釋下哦 從富豪榜名單看“五格姓名學(xué)”的荒繆
有用沒用.實(shí)踐是最好的證明.
排名 姓名 2007年財(cái)富
數(shù)字是美元.以億為單位
1 楊惠妍 16.2 碧桂園 廣東 房地產(chǎn)
2 許榮茂 7.3 世茂集團(tuán) 香港 房地產(chǎn)
3 郭廣昌 4.85 復(fù)星國際 上海 綜合
4 張力 4.75 富力集團(tuán) 廣東 房地產(chǎn)
5 張近東 4.5 蘇寧電器 江蘇 零售
6 彭小峰 3.85 江西賽維LDK太陽能 江西 太陽能
7 張欣 3.8 SOHO中國 北京 房地產(chǎn)
8 盧志強(qiáng) 3.7 中國泛海控股集團(tuán) 北京 房地產(chǎn)
9 榮智健 3.65 中信泰富 香港 綜合
10 黃光裕 3.6 國美電器 北京 零售 房地產(chǎn)
11 張茵 3.4 玖龍紙業(yè) 香港 制造業(yè)
12 劉永好 3.2 新希望集團(tuán) 四川 金融 食品
13 朱孟依 3.0 合生創(chuàng)展集團(tuán) 廣東 房地產(chǎn)
14 楊貳珠 2.8 碧桂園 廣東 房地產(chǎn)
15 黃偉 2.75 浙江新湖集團(tuán) 浙江 投資
16 陳發(fā)樹 2.7 紫金礦業(yè)集團(tuán) 福建 礦業(yè)
17 梁穩(wěn)根 2.6 三一集團(tuán) 湖南 制造業(yè)
18 孔健岷 2.5 合景泰富地產(chǎn) 廣東 房地產(chǎn)
19 曹德旺 2.45 福耀集團(tuán) 福建 制造業(yè)
20 劉永行 2.4 東方希望集團(tuán) 上海 制造業(yè) 食品
21 李彥宏 2.35 百度 北京 網(wǎng)絡(luò)
22 張成飛 2.3 玖龍紙業(yè) 廣東 制造業(yè)
23 林立 2.25 深圳立業(yè)集團(tuán) 廣東 投資
24 史玉柱 2.2 巨人集團(tuán) 上海 金融 網(wǎng)絡(luò)
25 陳卓林 2.1 雅居樂地產(chǎn) 廣東 房地產(chǎn)
26 張松橋 2.05 中渝實(shí)業(yè) 香港 房地產(chǎn)
27 劉滄龍 2.0 四川宏達(dá) 四川 礦業(yè)
28 張桂平 1.99 蘇寧電器 江蘇 房地產(chǎn)
29 朱林瑤 1.85 華寶國際 香港 食品
30 苗連生 1.8 天威英利 河北 太陽能
使用“五格姓名法”測算了前10位的姓名一下，結(jié)果如下----
1 楊惠妍：姓名筆畫數(shù)分別是：13 12 9 天格、人格、地格、總格、外格數(shù)分別為：14 25 21 34 10
天格數(shù)14數(shù)理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄，一生孤獨(dú)，謀事不達(dá)，前途難料。 （兇）
人格數(shù)25數(shù)理意義：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
性情表面溫和而個(gè)性倔強(qiáng)，喜好面子，喜歡打腫臉充胖子，常有與身份不相應(yīng)之言行，無力強(qiáng)拖之象，一生雖費(fèi)盡心力，但凡事少成，造成不平不滿的人生運(yùn)程，此格之人凡事宜守為安，好高騖遠(yuǎn)只有徒增困擾。
地格數(shù)21數(shù)理意義：（明月中天）光風(fēng)霽月，萬物確立，官運(yùn)亨通，大搏名利。 （吉）
總格數(shù)34數(shù)理意義：（不利家業(yè)）不利家業(yè)，見識較小，辛苦勞力，收成不佳。 （兇）
外格數(shù)10數(shù)理意義：（終結(jié)之?dāng)?shù)）終結(jié)之?dāng)?shù)，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。 （兇）性格孤高且固執(zhí)，講話直率，得理不饒人，容易遭到親友的反感，而蒙受精神上的勞苦與空虛。
四五一（火土木）三才數(shù)理： 雖得上級提拔，以祖先的余德，可成功，但其基礎(chǔ)不穩(wěn)，變動多。（半吉）
2 許榮茂： 姓名筆畫數(shù)分別是：11 14 11 天格、人格、地格、總格、外格數(shù)分別為：12 25 25 36 12
天格數(shù)12數(shù)理意義：（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱，雖生不足，難酬志向。 （兇）
人格數(shù)25數(shù)理意義：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
性情表面溫和而個(gè)性倔強(qiáng)，......
姓名測試五行八字和五格數(shù)理哪個(gè)準(zhǔn)確 五格數(shù)理取名我認(rèn)為是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模驗(yàn)槲甯駭?shù)理法是以前傳下來的一種取名測算方法，這種方法本身沒有問題，問題是現(xiàn)在的漢字變化太大，那如果還按照以前的方法來測就會出現(xiàn)偏差，因?yàn)橐郧笆歉鶕?jù)“康熙字典”為準(zhǔn)的。現(xiàn)在字形變了，筆畫自然不一樣，那五格也就不對了。所以還是五行八字要靠譜一些。
先天八字和五格數(shù)理有什么區(qū)別 日柱論命個(gè)性分析：
衣祿不少，一生尊重；莫惹是非，父母難為。骨肉少靠，，夫婦和睦相處，順利，兒女見遲；財(cái)物早年難聚，波折。
八字日柱性格分析：
癸有測量之意，水之阻的癸是指隆冬之時(shí)，草木枯萎一望無際，因而便于測量。
有別于壬的大河性格，癸是指小溪，水溝的細(xì)細(xì)水流、池沼混濁的水，或在草木葉上棲息的露水。壬可以說是表現(xiàn)之水，而癸則是底層的深水，水的表面盡管明亮，但光線卻很難射入水底，因此癸的人在內(nèi)心深處始終穩(wěn)藏了神秘的性格。
癸日生的人性情平等、順從，重視默默的努力，但是當(dāng)努力不為人接受時(shí)，忍耐到極點(diǎn)后會爆發(fā)怒氣。由于善于察言觀色，并加以協(xié)調(diào)配合，因而有旺盛的服務(wù)精神。
數(shù)理本身無好壞，關(guān)鍵是看對什么八字的人。 點(diǎn)贊 同意哦
五格數(shù)理和生辰八字有關(guān)嗎__ 當(dāng)然有關(guān)系，生辰八字決定名字里補(bǔ)缺是什么，根據(jù)補(bǔ)缺選字的筆畫和五行，五格吉兇又限至你所選的字的范圍。
您認(rèn)為人的姓名、生辰八字和數(shù)理有關(guān)系嗎？ 對于有的人來說，成功容易，唾手可得，而且成就輝煌，名利雙收，不干則已，一干就有飛黃騰達(dá)之勢；而對于另外一些人來說，干事業(yè)總是困難重重，拼命勞作，四處奔波，勞龔無功，永無順心如意之感。因?yàn)檫@樣，有的人事業(yè)心很強(qiáng)，但總不敢轟轟烈烈地干，就是干起來，也總是提心吊膽，前途莫測。 實(shí)際上，如同人生和命運(yùn)之兇吉可以預(yù)測一樣，干事業(yè)成功率高低，也同樣可以依據(jù)五格剖象法理論進(jìn)行預(yù)測。有一個(gè)好的八字，加上有利的名字，事業(yè)會如日中天。如果目前命運(yùn)不佳，改一個(gè)有利的名字，在一定程度上也可以達(dá)到改變命運(yùn)不順的目的。
人的發(fā)展受先天和后天多種因素的影響，先天因素稟受于父母，由降生時(shí)空場而決定，屬于不可改變的因素；后天因素包括居住環(huán)境、工作就業(yè)的方位、出行方向、名字、陰基等，可以人為地加以選擇。在影響人生的后天諸因素中，名字比較容易改變，理想的名字對先天命局可起到扶正糾偏的作用。名字以使用時(shí)間越長，其作用也就越大。我不是想推崇迷信思想，而是名字對我們個(gè)人以及我們相關(guān)的家人朋友們來說的確是重要的。
姓名作為文字符號，帶有時(shí)代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母深情厚意和殷切的期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛好與目標(biāo)追求。而且姓名五行數(shù)理還對人生起著潛移默化的影響作用。用姓名預(yù)測人生，具有直觀性和準(zhǔn)確性，能顯現(xiàn)人生的宏觀信息。姓名就是一個(gè)人的代號，古人講：有其名必有其實(shí)。這個(gè)實(shí)就是指一個(gè)人的姓名中，儲存了人一生的吉兇信息。因此，我們不要輕看人的姓名。研究姓名的學(xué)問，稱為《姓名學(xué)》 。
它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理和法則，同樣是人體科學(xué)的重要組成部份。我國改革開放后，姓名學(xué)同樣獲得了新生，經(jīng)過了廣大姓名學(xué)工作者的努力，姓名學(xué)的研究不但成果累累，而且涌現(xiàn)出大量的專家學(xué)者。現(xiàn)在姓名學(xué)步入改革開放的經(jīng)營行列，并且為現(xiàn)代科學(xué)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)做出了重大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在家長給孩子起名字，很少有人運(yùn)用專業(yè)姓名學(xué)起名，更不用說運(yùn)用非常專業(yè)的周易生辰八字知識了，一般都是憑自己的想像或查閱現(xiàn)代字典、詞典，經(jīng)過字義分析解釋，認(rèn)為有意義、好聽就是好名；也有人是請其他“有學(xué)問”的人幫助起名；個(gè)別也有查閱姓名學(xué)書籍起名的，但 一般都做不到專業(yè)化。這樣起名字，可能也能做到非常好聽、有意義，但這樣的名字能保證是真正的吉名嗎？應(yīng)該怎樣給孩子起名字呢？ 真正姓名學(xué)的起名需以五格剖象姓名學(xué)的數(shù)理為依據(jù)，更以命中五行補(bǔ)救為主導(dǎo)，需全方位的補(bǔ)命中不足 ，并兼顧字音、字義等原則。取名一般以生辰八字陰陽五行金木水火土生克平衡為原則。名中到底是取金還是木還是其他？若不懂命理之生辰八字喜忌，不但幫不了人，后果可能還嚴(yán)重，必須結(jié)合八字用神喜忌方為正法!依照八字中顯示出的信息，根據(jù)命中不足在名字中補(bǔ)救、克泄的原則，除了姓名取吉利的數(shù)理外，更要結(jié)合八字命理， 平衡內(nèi)外五行，找出用神給予補(bǔ)救。
無獨(dú)有偶，香港首富李嘉誠的兒子李澤楷，李澤鉅，名字中全都是水木，金水旁，五行相生的補(bǔ)救。梅縣客家人、香港金利來、銀利來的創(chuàng)始人 *** ，其子的名字也都帶五行。他們非常講究為下一代取一個(gè)既成大器又補(bǔ)命中不足的好名，還專門高薪聘請風(fēng)水專家命理預(yù)測家專職服務(wù)輔佐大業(yè)，也許，不知者會以為這是偶然的，其實(shí)是他們懂得順應(yīng)生命規(guī)律宇宙規(guī)律，所以他們的成功又是必然的。
八字與五格，哪個(gè)更重要 1.
廣州讀者劉女士問:
一般人總覺得五格數(shù)理重要，而實(shí)際則是以八字喜用神為準(zhǔn)來選擇恰當(dāng)?shù)奈逍袛?shù)理配合生辰八字更重要。所以起名時(shí)當(dāng)各方面不能兼顧時(shí)，可以放棄五格數(shù)理方面的部分要求而優(yōu)先配合八字。2.
北京朝陽區(qū)的伍小姐問:
說我起名字不好呢？回答:
用五格數(shù)理起名,必須參考命局。起名軟件大多依據(jù)五格數(shù)理測評,沒有結(jié)合四柱知識,只要五格數(shù)理合理,就給高分。
起名和改名并不是隨意亂取亂改的，也不是分?jǐn)?shù)越高就一定越好。姓名學(xué)十分有講究，涵蓋的范圍很廣，從八字五行、數(shù)理到音形義等。一個(gè)表面上分?jǐn)?shù)很高的名字，如果與你的八字不配，那評分再高也白搭，不能為你所用！特別是有些分?jǐn)?shù)高的名字，如果其五行與八字相克，或者其天/地/人格、三才數(shù)理有問題，那是十分危險(xiǎn)的！
五格評分不高的名字，可能不好；五格評分高的名字，與命理搭配不佳，同樣不好。所以，最好的辦法是請專業(yè)老師來取名、改名，不能因?yàn)榕侣闊┒赡軐?dǎo)致雪上加霜。
3.東莞厚街鎮(zhèn)的陳先生問:
我不喜歡現(xiàn)在的名字,想改名。我看了一些起名的書籍,有的說法還不一樣,不知道該用哪種理論?回答:起名書籍大多理論一樣,只是五格起名法的外格計(jì)算方法有分歧。比如,姓名為兩字,有的書籍按2畫計(jì)算。我個(gè)人認(rèn)為不合理,這樣,所有的兩字姓名其外格都是2,劉備,關(guān)羽,張飛,趙云,曹
操,孫權(quán),都是兩字姓名,外格是2是不對的,外格影響性格與交際,而這些人的性格各不相同,所以,不能認(rèn)為兩字姓名外格都是2。兩字姓名外格有分歧,又容易重名,建議起三字或四字姓名.
自己起名改名要慎重。起名書籍和取名軟件是根據(jù)姓名學(xué)五格原理開發(fā)出來的取名參考工具，僅考慮了姓名的五格數(shù)理，并沒有對先天八字的補(bǔ)益進(jìn)行考慮。所以自己起名改名可以參考，但最好請專業(yè)起名機(jī)構(gòu)老師給把關(guān),自己不是很專業(yè),可以請專業(yè)起名機(jī)構(gòu)給自己起名改名。
專業(yè)取名非常講究姓名與生辰八字的配合，從專業(yè)角度來看，姓名如果與生辰八字不配，五格評分再高也等于零。專業(yè)老師在取名前會對生辰八字進(jìn)行推算，找出命運(yùn)中的喜用神（對命主有利的五行），通過姓名對命運(yùn)加以補(bǔ)救。同時(shí)，也綜合考慮五格數(shù)理的評分，取出五格和命理搭配均優(yōu)秀、音形義俱佳的好名字。
打個(gè)最簡單的比方：二個(gè)人同時(shí)使用某個(gè)五格評分很高的名字，命運(yùn)會一樣嗎？答案當(dāng)然是否定的，不但不一樣，或許還會大相徑庭。因?yàn)樾彰麛?shù)理是配合本人先天條件才能發(fā)揮好影響力，而每個(gè)人的先天條件不同，故不能生搬硬套，只能根據(jù)自己的具體條件取名改名。
寶寶起名有學(xué)問
一個(gè)好名字，牽涉到的內(nèi)容包羅萬象，有文化背影、個(gè)人信仰、社會發(fā)展直走勢，更重要的是與中國玄學(xué)奇寶--《易經(jīng)》相結(jié)合，也就是起名時(shí)找出命主的先天八字的強(qiáng)與弱，先天五行的喜與忌，再有就是結(jié)合中國傳統(tǒng)姓名學(xué)中的五格數(shù)理剖析，結(jié)合人的十二生肖喜與忌，名字與易經(jīng)六十四卦的分卦卦像分析等等。
有些家長給寶寶起名字時(shí)，偏向了名字的寓意、聽感、美感。要知道一個(gè)好名字，相配合的先天八字是主干，而其它的是附枝，八字好比身體，名字好比精神，一個(gè)好名字必須與八字強(qiáng)弱互補(bǔ)，并符合先天五行喜忌，八字與名字陰陽合一，循環(huán)相生，這將非常有利于人的一生。
我們起一個(gè)名字，首先精心分析用名者的八字與五行，與姓名學(xué)五格數(shù)理、生肖的喜忌、姓名學(xué)字義剖析、字典字義剖析相結(jié)合；以《姓名學(xué)》的數(shù)理及內(nèi)五行作依托，以命中五行之喜用神為主導(dǎo)，結(jié)合一個(gè)人的生辰八字，應(yīng)用金、木、水、火、土進(jìn)行化解，加上漢字的音形意命名，全方位的補(bǔ)齊命中不足。為你起一個(gè)意寓深遠(yuǎn)、潛力無限的好名字！...
問:出生時(shí)間：2016.9.4 07：00男孩 取名陳奕儒。能得多少分？數(shù)理八字合適嗎？ 100分 八字 丙申 丙申 己丑 戊辰
傷官佩印格，聰明機(jī)智，名字符合格局。
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