【導(dǎo)讀】寺廟搖簽還是塔羅占卜？寺廟抽的簽是真的嗎？全網(wǎng)經(jīng)典攻略，解決你的疑惑“寺廟搖簽還是塔羅占卜”的內(nèi)容如下：
本文目錄一覽：
- 1、寺廟里抽簽是否靈驗？
- 2、寺廟求簽準(zhǔn)不準(zhǔn)？說的跟自己身邊發(fā)生的差不多，真的能信嗎？
- 3、寺廟里的搖簽是佛教的東西嗎
- 4、占卜有哪幾種方法？
- 5、塔羅和抽簽的結(jié)果不一致時應(yīng)該相信哪一個？
寺廟里抽簽是否靈驗？
人是萬物之靈，智慧無窮無盡，但和宇宙相比，顯得非常渺小。我們都會遇到疑難，任憑我們絞盡腦汁，也不能洞穿層層迷霧，站在十字路口前，到底往何方走？當(dāng)我們迷茫的時候，都想借助神的智慧給我們指明方向。 在古希臘和古羅馬非常流行神判，當(dāng)審判官遇到疑難案件，雙方各執(zhí)一詞分辨不清，此時只能借助神判。神判的方式多種多樣，其中常見的有決斗、把雙方拋入水中、在滾燙的油湯里摸金幣等等，總體來講，神判是愚昧在司法領(lǐng)域的表現(xiàn)。我國早期也有神判，隨著時代變遷，神判作為正式的司法審判已經(jīng)不存在了，但是，通過占卜、抽簽等神判的方式以助決疑，依然在民間甚為流行。占卜能否靈驗？ 占卜的方式有多種，其中比較出名的有奇門遁甲、周易八卦、大六壬等，這些方法現(xiàn)在依然有人運用，但是不算普遍。因為周易占卦容易，解卦困難，沒有相當(dāng)?shù)囊讓W(xué)水平無法正確的解卦。所謂“《易》為群經(jīng)之首”解卦并非易事。奇門遁甲、大六壬會的壬已經(jīng)很少了，這些方法現(xiàn)在已經(jīng)不被普遍試用了。現(xiàn)在最為普遍的占卜就是到寺廟里抽簽，因為寺廟是宗教活動中心，在人們的心目中它是莊嚴(yán)神圣的殿堂，是神靈降臨的場所，所以人們比較相信寺廟里的占卜活動。再說寺廟里的占卜——抽簽，簽上寫的內(nèi)容非常明確具體，無需別人解釋，一目了然，既可以保護(hù)自己的個人隱私，又可以不用擔(dān)心解卦之人解釋錯誤，因此通過在寺廟里抽簽以資決疑非常普遍。 寺廟里的簽也有多種，其中較為常見的有兩種，一種是三十二卦的觀音簽，內(nèi)容較為簡單，沒有引用典故。另一種是九十九卦觀音簽，內(nèi)容較為復(fù)雜，引用典故解釋卦意。我早期對抽簽也是置之一笑，認(rèn)為一根竹簽?zāi)苡惺裁瓷耢`？最多只是巧合而已！十年前，我正好碰上一件自己無法決斷的事情，和朋友到寺廟里游玩解悶，朋友們都去抽了簽，我也隨手抽了一簽，看了看就把簽丟掉了。后來的事情發(fā)展真的與簽上的內(nèi)容相吻合，到底是巧合還是另有原因？為了弄清楚這個問題，我形成了習(xí)慣，每遇疑難問題，都不妨到廟里抽上一簽，經(jīng)過十年的反復(fù)實踐，發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確率相當(dāng)高。 雖然如此，但是抽簽靈驗必須有幾個條件：第一，所問的內(nèi)容必須是生活的常態(tài)，非常態(tài)的東西不能問，或者說即使問了也不一定靈驗。比如你想問“我是否能夠修煉成神仙？我能不能捉住三個鬼？”等等，這類的問題。第二，所問的問題必須專一，不能多個問題同時問，心理不能雜亂，一旦雜亂，問題多了，簽上顯示的結(jié)果，你自己不能判斷是回答哪一個問題。第三，同一問題不能反復(fù)占問，一般來講，一個問題只能占問一次，在問題剛出現(xiàn)的最初，自己疑惑無法判斷時，所做的第一次占問最準(zhǔn)，因為它概括的回答了此問題發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)的全貌。同一問題以后再占卜，它不會顯示事物發(fā)生、發(fā)展終結(jié)的整個全貌，而是顯示當(dāng)次占卜之后的一段時間的階段性發(fā)展的面貌，所以在同一問題的第二、第三次占卜中得到好簽不足為喜，因為它只表明了當(dāng)前這個階段好過，最終結(jié)果未必好；得到惡簽不足為憂，因為它知道表當(dāng)前這個階段難過，最終結(jié)果可能很好。第四，占問的問題必須是為道德所容的問題，如果占問不為道德所容的問題，自然不吉。比如占問我與別人的老婆偷情是否成功？我搶劫銀行是否成功等等，這些惡意的占問，都不會靈驗，如果占得吉利，必須知道懸崖勒馬，才是吉利根本，如果占得大兇，更應(yīng)該徹底懺悔，徹底的消滅心中的想法，永遠(yuǎn)不要再有此念頭，否則災(zāi)害必將降臨。 抽簽為什么靈驗，在此我不想夸夸其談，通過一翻引證分析，再做唯物唯心質(zhì)辯，這些哲學(xué)問題是大學(xué)者們的研究課題，不是我這樣的凡夫所能解決的。如果硬要強(qiáng)說，只是班門弄斧，貽笑大方而已。只是憑我的體會和實踐，得出這樣的經(jīng)驗，提供給大家用以決疑，大家別會錯了意，認(rèn)為我在宣揚(yáng)迷信。什么叫做迷信？沒有經(jīng)過自己實踐考證，還弄不清楚是對是錯的理論，立即相信，就是迷信；同樣沒有經(jīng)過自己實踐考證，還弄不清楚真真假假的問題，立即武斷的否定，也是迷信，或者叫做迷不信。不管迷信與迷不信都是愚癡的代名詞。
寺廟求簽準(zhǔn)不準(zhǔn)？說的跟自己身邊發(fā)生的差不多，真的能信嗎？
心誠則靈，我提供抽簽的幾個要點給大家作參考，
一。先燒香向神仙或菩薩或寺廟的主神，稟告祈求，有關(guān)所稟告祈求之事，吉兇好壞，請賜給我一張簽詩給弟子開示。
二。稟告之前，要先說明弟子的名字，出生年月日，居住地。請他查明。
三。稟告之后，先行禮跪拜。等2分鐘再開始抽簽。
（記得一簽只求一事，再事另求一簽）
四。搖簽筒要雙手捧著，向前傾斜45度，心誠靜心，開始搖，以簽掉地上的一枝簽，或想停止時，最高的一枝為準(zhǔn)。若掉多枝在地上則須放進(jìn)去重新再搖，
五。搖好，取簽詩解。
六。找人解簽。
一般解完簽，都會感覺跟自己目前的處境，或跟自己身邊發(fā)生的差不多。這是真的。
其實自己也是明白，自己的好壞。可是事實上，以為好簽，就坐著等待好運來，那是不行的，簽詩是一個增上緣，是讓我們冷靜的思考，有智慧的去面對自己所求的事件。
所以上上簽未必是吉，因要解行相應(yīng)，方能心想事成。
下下簽未必是兇因為你知道不好時，就可以想出另外好的方案來解決問題，那無形中不就是轉(zhuǎn)兇為吉。
或許可以重新以新想法，來請示，再抽時。只要是對的，就會抽到好簽。
以上是我所學(xué)的淺見，與大家分享。
寺廟里的搖簽是佛教的東西嗎
沒有，佛教并不昌導(dǎo)占卜，這可能是佛教傳入中國后為了方便度眾才在一些寺廟中有這些現(xiàn)像。
占卜有哪幾種方法？
1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎(chǔ)，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進(jìn)行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎(chǔ)，斷定一個人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜，產(chǎn)于英國。
13，旗幟占卜。戰(zhàn)營中旗幟被風(fēng)吹倒，則不利行軍，多見于戰(zhàn)場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產(chǎn)于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來預(yù)測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來預(yù)測或說明人間事務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預(yù)測事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占?xì)狻＠锰炜盏缺憩F(xiàn)出來的色彩等情況，主要用來預(yù)測戰(zhàn)爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
20，字母占卜
塔羅和抽簽的結(jié)果不一致時應(yīng)該相信哪一個？
抽簽說實話本人不是很了解 大概是求神告知未來之類的
但是以我對塔羅的個人見解 應(yīng)該能解答你的問題
我一直認(rèn)為塔羅并不是告訴你明確的未來 只是指引你未來的道路 或者簡單的說是告訴你應(yīng)該注意什么，或者說告訴你現(xiàn)狀中你沒注意到的、需要注意的東西
再者 世界逆位+杖4逆位 世界逆位應(yīng)該是指你們的現(xiàn)狀 因為逆位世界有準(zhǔn)備不足 一時不順利的意思 并不可以理解為絕對的失敗
杖4逆位這里有個問題 偉特書中解釋為和正位相同意義不變，有穩(wěn)固 和諧的含義 但是現(xiàn)在也有的說法是杖4逆位的含義是：基礎(chǔ)不穩(wěn)、不和諧、目標(biāo)不一致、人際關(guān)系不穩(wěn)定等
對此我個人傾向于尊重偉特書的解釋 不過即使是另一種解釋 我說過塔羅是給你指引 也就是說 無論是基礎(chǔ)不穩(wěn)，還是不和諧、目標(biāo)不一致之類 都是你應(yīng)該注意的問題 也是可以解決的問題 并不是對你未來的定論
相信這樣說你大概能明白了 塔羅和抽簽的區(qū)別
（以上純屬個人觀點，持不同觀點者請無視）
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標(biāo)簽： 寺廟搖簽還是塔羅占卜
