本文目錄一覽：
- 1、東北規模較大的一處宮觀，沈陽香火最旺的道觀，很多人去祈福嗎？
- 2、哪些地區有過年點燈的風俗
- 3、供燈一般供幾盞的含義是什么？
- 4、正月有哪些習俗？
- 5、道觀為什么不建議去
- 6、我國歷史上，哪十大道觀是最靈驗的？
東北規模較大的一處宮觀，沈陽香火最旺的道觀，很多人去祈福嗎？
旅游是身體在行走，歷史是靈魂在漫游。在東北有一座規模較大的一處宮觀-太清宮，這是一個有著悠久歷史的全真派太清道觀，是東北地區道教活動的中心，典型的清代道教建筑，這里是沈陽香火最旺的道觀，逢每月初一、十五香火更甚，吸引眾多信眾和游人前往祈福參拜，除了初一十五免費入內，平時只收兩元現金，很便宜了吧。
太清宮在沈陽市市府大路和廣宜街交匯處，離中街不遠了，在中街的盡頭，西順城街上，是一個很有名的地方，里面有道士，經常有人來求簽，建筑應該剛剛翻修，大部分都特別新；有些地方特別涼快，在高溫持續的沈陽很難得。這里面說大不大，說小也不算小。往后走都是二層小樓，可以上樓，樓上頁各自供奉著不同的神仙。
太清宮也可以看作是小巧的一座道館，有點歷史痕跡的地方，清幽古樸，莊嚴肅穆，很有地方特色，很讓人清靜舒心。太清官占地面積不大，但宮內建筑風格非常有特色，道家文化濃厚，沒去過的可以去一次，游覽時間1個小時左右就夠了，我們現在看見的這個其實是后建的，我也是聽旁邊人說的，真正的太清宮如同高樓一般，不過已經受保護起來了，上不去了。
沈陽太清宮以前叫三教堂，還有一個名字叫太清叢林，是道教十方常住叢林，也是東北第一叢林。我第一次拜訪道教叢林時，首先感覺建筑很吸引人，確有莊嚴肅穆之感。道教是不使用檀香的，所以觀內的空氣與佛寺不同，混合著一絲酒味，清新淡雅。拜訪了幾座殿宇，能感受到信眾的虔誠。
原本宮院歸道教協會管理使用，現已成為道教活動和人們休憩、游覽的勝地。如今太清宮原以神殿為主體形成的南北走向五進四個院宇的東西對稱建筑，逐漸恢復原貌。全部塑像、彩繪、雕刻等工藝，煥然一新。玉皇殿、邱祖殿、呂祖殿、三官殿、郭祖殿等殿堂內均已塑神像，并修復了善功祠，方丈房及部分寮房等等。
太清宮不像想象中那樣奢華，布置上仿佛還能看得出當年的細致，站在后宮不大的庭院里，耳邊似乎傳來，那晚皇太極為了海蘭珠兒子差點兒抽刀賜死大玉兒的情景，真如那樣，便沒了日后的孝莊，電視劇里的模樣雖然無法還原歷史，但到了這里參觀完畢閉上眼睛聽風從耳邊輕輕掠過，那皇太極，孝莊，多爾袞的江山社稷，英雄兒女都在房山屋后縷縷回蕩！
太清宮號稱東三省最大的道教圣地，初建之時規模很小，經過乾隆三十二年的擴建和改建才有了現在的規模。在當地人心目中許愿很靈驗的地方，所以香火終年不斷；很多人都說這里就是算M的地方，走一走就有人拉著你算M的那種（其實沒有那么夸張），其實我也認可這種說法，哈哈起名算M來這周圍找就對了！
哪些地區有過年點燈的風俗
河南、惠州、客家人，潮汕等嶺南地區都有這一風俗。
灶下點燈。預放元宵，自十三日起，巷陌橋道，皆編竹張燈，元宵節點燈的習俗起源于道教的三元說。正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。
潮汕等嶺南地區，從正月十一到正月十八，特別是元宵當天，家家戶戶都要點燈，而如果去年元宵以后家中生有男孩，則要到鄉中宗族祠堂的燈架上掛上燈籠，以昭告鄉里加重添了丁，接受來自鄉親的祝賀。
廣州過去在正月十二這天有替床頭婆開燈之俗，祈求保佑孩子健康平安長大。而正月十三要在廚房點灶燈，直點到元宵夜。
因為長期處于農耕社會的中國，家庭的男性勞動力對于家族興旺非常重要，男孩子的出生對于整個家族來說都是一件喜事。古時生男孩有著添丁一言，而丁與燈 在許多方言中諧音。因此元宵夜點燈、吊燈的習俗也有添丁的美好祝愿。
擴展資料：
春節傳統習俗：
1、貼春聯：春聯，每逢春節人們都會貼春貼，以增加節日的喜慶氣氛，寫成對聯的又叫春聯。傳統春貼是由人手以毛筆書寫，但亦有機器印制的春貼。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，但不是每幅春聯都有橫批。
2、剪窗花，貼門聯：過年過節前會剪一些喜氣洋洋的，寓意吉祥的窗花貼貼。
3、掛年畫：年畫是中國畫的一種，始于古代的門神畫。漢族民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。
4、舞龍燈：舞龍在起源于中國的傳統舞蹈。舞龍和舞獅，古時是在一年中的大型節日里面節目之一。隨著華人移民到世界各地，現在的舞龍文化，已經遍及中國、臺灣、香港、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個華人集中的地區，成為中華文化的一個標志。
參考資料來源：百度百科-春節習俗
參考資料來源：百度百科-過年
參考資料來源：百度百科-點燈
參考資料來源：百度百科-河南
參考資料來源：百度百科-客家人
供燈一般供幾盞的含義是什么？
供燈一般供5盞，含義是五福燈。
五盞為一組。起點五福燈：祝愿長壽、富貴、康寧、好德、善終。供燈由古代流傳到今天，也是傳統文化之一。善信香客都會到地寺廟禮佛供香、供花果、供燈。
佛教起源：
創始人釋迦牟尼生于今尼泊爾境內的藍毗尼，是釋迦族的一個王子。關于他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，一般認為生于公元前6至前5世紀間。
他在青少年時即到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。
得道成佛（佛陀，意譯覺者）后，在印度恒河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。
80歲時在拘尸那迦涅槃。
正月有哪些習俗？
正月有拜年（互相道賀）、回娘家（正月初二）、禁忌多（早早熄燈就寢）、迎灶神（諸神降臨人間）、破五”吃餃子（破五節）、下田備春耕，窮氣送出門（送走舊日貧窮困苦）、人類的生日（“人日”）、燈節（正月十五元宵節）、走百靈（“走出門庭，心靈手靈”）、落花燈（正月十八落燈）等習俗，正月初一到十五每天都不一樣。
正月初一：
傳統年俗中，初一拜年一定是長輩或者左鄰右里，一般不出遠門去拜年。除夕守歲后，初一早上人們開門互相道賀“新年好！平安吉祥...”。晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。
大年初一的早餐除了餃子，還有湯圓，它的取意是：事事如意，全家團圓美滿。大年初一這天，湯圓不叫“湯圓”，叫“元寶”，吃湯圓也不叫“吃湯圓”，叫“得元寶”。
大年初一的習俗是放開門炮仗、拜年、占歲、聚財等。而大年初一這天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。
為使大家在新的一年能夠轉運納福，臘月三十除夕晚11點30分，本堂為十方善信舉行“除夕跨年祈福法會”，將緣主新年祈福意愿送達天庭，期待太上垂慈，祖師護佑，辛丑大吉。
正月初二：
大年初二，金吠報春。親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵。
正月初二也是拜年，但是這一天嫁出門的閨女是要帶著女婿一起走娘家的。其中又以新婚夫婦走娘家的規矩多。比如說帶的禮物都要是成雙成對的。娘家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。
大年初二，出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯。
北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。
正月初三：
大年初三，肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數。
傳統習俗中，正月初三被認為是老鼠嫁女兒的日子，所以到了晚上要早早休息，不能打擾到老鼠嫁女兒。老鼠大有“誰不讓我過好這一天，我讓誰難受一整年”的味道，如果驚擾了老鼠嫁女兒，老鼠就要禍害這一家。為了地里的收成，早早的睡覺吧！
農歷正月初三，又稱為“豬日”。自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
正月初四：
大年初四，三羊開泰。灶王爺要查戶口，恭迎灶神回民間。
大年初四是諸神由天界重臨人間之時。有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也未遲。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。過去，老板想將某人“炒魷魚”，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。
相傳大年初四灶王爺要點查戶口，所以家家戶戶都要守在家里，因此也不宜遠出，準備豐富的果品，焚香點燭并施放鞭炮，以示恭迎。
正月初五：
正月初五，按民間習俗是五路財神的生日，因此要迎接財神進家，保佑自家新的一年財源滾滾、年年有余，同時自然也是送走“窮”的日子，故有“送窮出門”一說。同時，這一天又俗稱“破五”，意思是之前幾天的諸多禁忌至此就結束了。
農歷正月初五，正是財神趙公明元帥的出巡日，各地宮觀和民間都會有接財神的習慣。財神爺趙元帥，是道教中掌管天下財源和祿庫的神仙。也因此，在正月初五財神下降日本堂為各位善信志心朝禮財神爺，即能得到財神爺的庇護，保佑善信在辛丑年納福迎詳、招財進寶！
正月初六：
大年初六，馬到成功。瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。
初五剛把財神迎進門，初六就要送走窮神。送窮神這一天，要在家里面進行大掃除，掃出來的垃圾，還有沒用的破衣服等等要全部扔掉。此外，還要喝一種素菜湯，這種湯是用菠菜、青菜等七種蔬菜做成的。
正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗，其意是祭送窮鬼、窮神。唐代大文學家韓愈有《送窮文》。唐代詩人姚合寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。”
正月初七：
大年初七，人壽年豐。攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養生息。
亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。
道教認為：“天地先生雞，次狗，次豬，次羊，次牛，次馬，始生人。”漢代東方朔的《占書》也說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。”
在中國傳統習俗中，大年初七“人日”，人過生日，要以七種蔬菜，煮成七寶羹，也就是將七種蔬菜，煮成雜菜湯，在農業社會，大家都祈望吃了七寶羹，來年大豐收。
正月初八：
大年初八，放生祈福。眾星下界之日，制小燈燃而祭之，一寸光陰一寸金。
道教和民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
人的一年命運如何，完全操在這位值年太歲手里，而每年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為“諸星下界”之日，故在這天祭祀太歲星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。
正月初九：
大年初九，玉皇天誕。是主宰宇宙最高的神，人們都會舉行祭典以表慶賀。
正月初九是天日，俗稱”天公生“，傳說此日為玉皇大帝生日，每逢玉皇大帝的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，道教和民間主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下（最好是桂花樹）唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。
正月初九這天，天上地下的各路神仙在這天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午返回天宮。是時本堂將要舉行“玉皇懺”，為大家來祈求得到玉皇大帝的庇佑。
正月初十：
大年初十，祭石感恩。有天還有地，人畜房米麥百谷都生于地。
這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，由十個小伙子或十個小姑娘輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
大年初十是石頭的生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐的鼻子，由十個小伙子輪流抬著走，石頭不落地則預示當年豐收。
正月十一：
正月十一，祭奉紫姑。深受壓迫的女性，把她奉為弱女子的保護神。
正月十一日，俗稱“請紫姑日”（有的地方為正月十四）。最早記載“紫姑”的文獻是南朝宋人劉敬叔的《異苑》。大致說紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在正月十五這天被害死在廁所里，天帝憐憫，封她為廁神。但民間敬奉紫姑并非因為她是廁神，而是紫姑代表了深受壓迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉為弱女子的保護神來祭祀。
同時正月十一還是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。
民歌中有“十一請子婿”的說法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父們在這一天宴請子婿。相傳，這是因為初九慶祝”天公生“的食物到初十還吃不完，所以，就在十一這天用來請子婿吃飯，娘家也不必再因此破費了。
正月十二：
正月十二，搭建燈棚。元宵節將近，開始做元宵賞燈的準備工作。
從新年到正月十一，人們吃的食物中大多豐富且多油。因此，從這天開始，人們開始飲食清淡，清腸潤燥。更重要的是，由于三天后將是元宵節，從這天開始就要準備。家里將會買燈籠，搭燈棚。
民間俗稱“正月十二搭燈棚”。意思是元宵節將近，村莊中的管事人從這一天開始就要召集能工巧匠和青壯年準備花燈，做元宵賞燈的各種準備工作。
有童謠云：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”
正月十三：
正月十三，點灶燈。各家試點制好的燈。扎彩燈，吃湯圓。
今天是農歷正月十三。元宵節的準備還在繼續。在中國南方，這天要欣賞燈籠。絡繹不絕的中國人會在這天去城隍廟賞花燈。而這僅僅是元宵節的序幕。除了傳統的紅燈籠外，還有許多不同樣式的花燈。燈展通常從今天開始到正月十八結束。
在正月十三有一項重要的民俗活動，被稱為“燈頭生日”。民間在這一天要在廚灶下點燈，稱為“點灶燈”，其實是因為正月十五鬧花燈的日子臨近了，各家都試點制好的燈，才被說為“燈頭”之日。
正月十五鬧花燈，一般要從正月十三扎彩燈開始。正月十三日為“上燈”；十四日為“試燈”；十五日為“正燈”；十七日為“罷燈”。從正月十三這天起，人們就開始張燈結彩扎彩燈啦！
正月十四：
正月十四，拜臨水娘娘，保佑婦女孩子健康。試花燈。
農歷正月十四。在中國大部分地區，十四這天所有的事都是為了第二天的元宵節。這天，燈會正是開放供市民購買燈籠。為了元宵節，像舞龍和舞獅的表演開始在大街上演習。也有人寫燈謎猜燈謎來增加節日歡樂氣氛。在中國，燈謎是非常傳統的字謎游戲。大人和孩子都喜愛解決這些問題。
民間將正月十四這一天稱為“臨水娘娘”（又稱“順天圣母”）的誕辰。傳說臨水娘娘姓陳，是唐朝大歷年間的人，后來成為了拯救難產婦女的神仙。于是民間立祠奉祀，稱為“臨水娘娘”、“順天圣母”。其實，是婦女們在沒有地位、科學不發達的時代為自己塑造的一位保護神，也是她們畏懼難產而鼓舞自己的一種方式。
正月十五：
正月十五，元宵節，觀燈
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。
陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。上元賜福天官誕辰為正月十五元宵節，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”；
同時，張天師的圣誕日與得道日都是正月十五。太上下降，親傳至道，呵護眾生，教化世人。
正月十五這天，既是天官大帝圣誕，又是祖天師圣誕，本堂為眾生祈福消災，企盼十方善信能夠在辛丑年否極泰來、獲福無量！
古歷建正：
歷法建正，原始涵義是攝提紀，即干支紀元，用以論十二月建。以北斗星斗柄所指方位作為確定月份的標準，稱為斗建（月建）。斗柄從寅位開始，旋轉一圈為一周期，謂之一“歲”，“斗柄回寅”為“春正”（正月）。“十二月建”分別為：正月建寅、二月建卯。十一月建子、十二月建丑。
天維建元，從寅開始。先秦時期南北各地時歷不同，歷法首月亦不同。后人將一些歷法分別作建正對應，用以表示歷法首月所在。
以上內容參考：百度百科——正月
道觀為什么不建議去
道觀不能隨便去的原因如下：
年輕人不要經常去道觀是因為年輕人血氣方剛，充滿了希望，道觀這個地方讓人很平靜，年輕人來了就沒有那種沖勁了，所以不太好。還有一種說法是年輕人對道觀的很多規矩都不懂，經常去道觀，也會經常地破壞規矩，所以還是少去好。道教宮觀是道士生活、修煉的重要場所，道觀的清靜、整潔和莊嚴是一定要保持的，自然而然就有了許多禁忌。
而這些道教禁忌是在中國幾千年的歷史慢慢發展過來的，道教規定，逢陰歷天干為“戊”之日不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鐘鼓、做齋醮。去之前看看農歷，戊日每10天有一次，看農歷上寫，有說戊日天官上朝的，也有說法是戊日天官休息的，如果是戊日就不要去拜了，那天不適合燒香祈福。
朝拜儀式
進廟門的時候，最好先理一下衣服，從左門進殿堂先邁左腳，從右門進殿堂先邁右腳，不要直接就從中間大門進來，此稱“忌包柱”，還有就是千萬不可以將腳踩在門檻或坐在門檻上面。進入殿堂朝真拜祖，戴帽者取下帽子，拄拐杖者在朝拜時，放下手中的拐杖。所帶的東西不要放在神桌上面，里面的東西也不要亂摸亂動的。
燒香的時候，按中、右、左的順序依次在香爐里插三根香，這叫“三寶香”。香要插端正，不論男女，皆宜左手上香為敬，不要用右手上香。更不能用嘴叼香，燒香要心神專一，不要東張西望的，最關鍵的是不要上斷香，不要上沒點燃的香。點燃后起了明火，上下輕擺弄滅就可以了，三柱香點燃后，來到墊前雙手舉香與額相平，躬身一禮再到香爐前左手上香。
我國歷史上，哪十大道觀是最靈驗的？
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千余座。那么中國哪個道觀最靈呢？本文盤點了中國十大最靈道觀，有求姻緣的南沙天后宮、求子的碧霞元君祠、求平安的天津天后宮、求學的武當山復真觀、求財的上海財神廟、求子求姻緣的香港金花廟等，快來看看這些國內最靈驗道觀吧！
1、廣州南沙天后宮（求姻緣）
南沙天后宮，緊臨珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山東南麓，依山傍水，其建筑依山勢層疊而上，殿宇輝煌，樓閣雄偉，在天后廣場正中就是石雕天后圣像，是為紀念海上女神林默而建，建筑特點是集北京故宮的風格和南京中山陵的氣勢于一體，其規模是現今世界同類建筑之最，被譽為“天下天后第一宮”，也是東南亞最大的媽祖廟。天后圣像高達14.5米，屹立在天后宮廣場正中。整座天后宮四周綠樹婆娑，殿中香煙裊裊，置身其間令人頓生超凡脫俗的感覺。如果想問愛情在何方，可以求一支姻緣簽。
2、泰山碧霞祠（求子）
碧霞祠是道教主流全真派圣地，是碧霞元君的道場，碧霞元君專管人間生男育女之事，并能保護孩童健康成長。到泰山求子，也被稱作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影響最大的一種民俗事象。泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年擺放著很多泥娃娃，這些泥娃娃大都光著身子，有的戴著紅兜兜，帶著項圈，或坐或爬，都是男孩。但凡想生男育女的少男少女和盼人丁興旺的婦嫗耆老，紛紛前來燒香求福，且時常應驗。
3、天津天后宮（求平安）
天津天后宮，位于天津南開區古文化街中段，始建于元至元年間(1264年-1294年)，主祭海神媽祖天后娘娘，俗稱娘娘宮。媽祖本來是海上保護神，后來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。求媽祖賜予平安吉祥，幫助度過危機，治愈疾病，媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。
4、武當山復真觀（求學）
武當山復真觀，又名太子坡，位于武當山獅子峰60度的陡坡上，明永樂十年（公元1412年）修建，清康熙年間三度重修，現基本保持了當年的規模。在復真觀建筑群的最高處，聳立著明代建造的太子殿，殿內供奉有銅鑄太子讀書像，是武當山唯一求學祈福之地。游客至此，仔細觀察太子讀書像的神態，認真領悟太子讀書的專心，或許使自己對學習有新的啟發和認識。據傳，莘莘學子來此瞻仰，可使學業有成。古往今來，有無數少年學子親臨觀瞻，以建樹學業的恒心和信心，現在，很多望子成龍的家長們也常來此地，以求事如意愿，子女成才。
5、上海財神廟（求財）
上海財神廟主供財神趙公明元帥，位于上海市浦東新區唐鎮，始建于明朝萬歷十四年（公元1586年），廟內現保留有兩棵數百年的銀杏古樹和乾隆年間修建的 “洪德橋”，為上海市級保護文物。上海財神廟是一座弘道利生、廣結善緣、正式對外開放的宗教場所，每逢初一、十五日及道教節日更是香客云集、香火旺盛。
6、香港金花廟（求子求姻緣）
香港金花廟位于荃灣青龍頭的白沙灣金花夫人廟，是單身一族求姻緣，或已婚夫婦求子的熱門地方。廟內供奉了三大女神，除了金花娘娘，還包括天后和觀音，參拜時廟祝也會叫善信同時向眾多神明叩拜上香。廟內也供奉了十二位子孫娘娘（又名12奶娘），代表著十二生肖。不過比起求子，有更多人專誠前來求姻緣，而且不少參拜過的女士都表示十分靈驗。
7、北京白云觀（求消災免難）
北京白云觀是道教全真龍門派祖庭，建國后，中國道教協會、中國道教學院中國道教文化研究所等組織先后設在這里。道觀玉皇殿奉祀的玉皇大帝。神龕前幡條繡有顏色各異的篆體“壽”字，一共是一百個，故稱“百壽幡”，可求祛病消災，延年益壽。全真七子，位于老律堂，作為全真派祖師王重陽的七大弟子，主求福壽延年。每年春節，白云觀都會舉辦盛大的民俗廟會，拜太歲活動，來此燒香求求祛病消災的人特別多。
8、萬壽八仙宮（求平安）
萬壽八仙宮，最早名為“八仙庵”，是西安較大、著名的道教觀院，系唐興慶宮局部故址，是道教主流全真派十方叢林。萬壽八仙宮占地面積7.3萬多平方米，現存殿堂建筑主要為明清風貌，風格古樸，布局嚴謹。每年農歷九月初九，既是重陽節，又是九皇盛會，是道教的重要節日之一，萬壽八仙宮會舉行盛大的道場。初九清晨鼓聲拉開宗教活動的序幕，經師們手執法器，身著法衣，在高功帶領下吟誦經典，祈禱國泰民安。信徒們燒香磕頭，祈求四季平安。
9、解州關帝廟（求財）
解州關帝廟為武廟之祖，地處山西運城市解州鎮西關，創建于隋開皇九年（589年），總面積22萬平方米，共有房舍200多間，分為正廟和結義園兩部分，是現存規模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。關帝廟是供奉財神關公的寺廟，人們信關公，已經意識化并承認他是忠義誠信的楷模；信奉他是財神和保護神，能給人們帶來財運和平安吉祥。來此燒香求財運的人特別多。
10、廣州金花廟（求子）
廣州金花廟位于黃埔區長洲鎮白鶴崗下，是廣州目前發現的較完整的一座金花廟。是廣州著名的祈子神廟，主神為金花夫人，附祀的有張仙、華佗、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都與生育有關；還有二十奶娘神像，也都和生育有關。
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